《西汉的统治》导学案

西汉的统治：从“无为”到“有为”——大一统帝国的重建与巩固
【环节一】导入：早期国家形态概览
同学们，今天，我们一起来，从早期国家形态演进的视角来复习《西汉的统治》。首先，我们一起来扼要概览一下中国早期国家形态。
纵观中国先秦三代，从国家形态演进与完善角度看：
1）夏朝的统治，不过是松散的部落与王国一体多元并存的部落联盟联合体；
2）到了商朝，尽管已经出现了内外服制的国家管理，但它仍然是一种松散的独立方国联盟的联合体；
3）然而，自西周开始，周天子通过封邦建国实现了天下归周，通过宗法制度实现了天下归姬，通过礼乐制度实现了天下归心，建构起一个具有明显集权化倾向的邦国聚合体。
4）春秋战国时期，东周社会的经济、政治、文化等各个领域都发生了急剧的变革。诸侯的割据纷争导致西周制度礼崩乐坏，建立在血缘宗法和礼乐制度上国家管理体制走到穷途末路。
5）在新经济、新阶级、新思潮不断萌发涌现的时代，一种崭新的国家管理模式正在酝酿之中。公元前221年，秦国顺应时势统一六国，开创了大一统中央集权体制。
6）然而，强大的秦朝仅仅存在了XX年便告终结。由秦所开创的大一统中央集权的帝国遭遇了前所未有的危局。面对强秦骤亡后的现状，继之而起的西汉统治者将何去何从呢？

【环节二】汉初“无为”：大一统帝国的顺势重构

一、背景：突出对秦亡的借鉴：

主观认识：

客观现实：

二、举措：
政治：

经济：

思想：

民族：

注意：继承秦制 革除弊政

三、成效：经济恢复社会稳定文景之治帝国重建

【环节三】武帝“无为”：大一统帝国巩固
一、背景：因时而动

经济：随着社会经济的复苏和财富日臻丰厚，西汉统治者的主导思想发生了变化。
政治：汉武帝继位后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据，这成为儒学地位迅速上升的契机。
思想：儒学的改造：汉儒大家首推董仲舒，他兼采阴阳五行学说，柔和改造，形成新的儒学体系。他将天道与人事相比附，系统提出“天人感应”之说。迎合统治者需要。

二、举措：
政治：

思想：

民族：

文化：
三、成效

几点注意：
1）总结秦朝灭亡的教训方面：
  “二世而亡”——宽简舒缓：休养生息、省刑约法；
 “孤立而亡”——郡国并行、王国问题；
2）在无为而治的举措方面：汉承秦制；革除弊政；
3）关于汉初治国思想——黄老之术：以道家为主，又兼采儒、法，主张守道遵法，礼法并用，达到“清静无为”的境界。    

几点注意：
1）武帝时代，儒学为何会获得如此独尊的社会地位的？（时代的迫切需要、儒学内容的变化）
2）汉代儒学与先秦儒学的比较；
3）西汉治国思想的成熟及其影响（对后世）；

【环节二】大一统帝国的重建：汉初“无为而治”
1）汉初为何“无为而治”？（背景）
（1）秦鉴不远：暴政与孤立；（主观认识）
（2）百废待兴：萧条与贫弱；（客观现实）
2）汉初怎样“无为而治”？（举措）
（1）政治：汉承秦制省刑约法：皇帝制度、中央官制，郡县制度；政令施行宽简舒缓，与秦朝的急切苛刻全然不同。
（2）经济：休养生息轻徭薄赋；共3页，当前第1页123