《诗经》两首教学建议（精选16篇）

《诗经》两首教学建议篇1

《诗经》两首

一、教学目的

本课是学生第一次学习《诗经》中的作品，应以调动起学生积极的阅读兴趣为主，让同学们在诵读中大胆想象文章的内容，以自己的智慧认同诗歌中所传达的文化信息，让学生充分感受自我品悟的成功，拉近与古代文化的距离。

二、教学重点

引导学生吟诵，体会诗歌所表达的思想感情。

三、教学难点 

理解比兴手法

四、教学过程 

《诗经》简介：

《诗经》是产生在二千五百余年以前，我国奴隶社会末期的一部诗集。它是我国古代诗歌开端，对研究我国古文学史、古代历史，尤其研究古代诗歌史，是非常重要的资料。从我国诗歌发展史看，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它搜集了公元前十一世纪至公元前六世纪的诗歌，反映了我国从西周初到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》最后编定成书在鲁襄公二十九年（公元前544年），《诗经》最初称为《诗》或《诗三百》，“经”的名字是战国时加上的。

根据《史记》记载，编定之前原有古诗三千多首，经过孔子删定留下“可施于礼仪”的三百零五篇。孔子删诗之说虽不一定可信，但保存在《诗经》里的诗歌，可以肯定是经过统治者的选择和删改的。

《诗经》都是合乐的唱词，按音乐性质的不同，分为“风、雅、颂”三大类，现存三百零五篇。

有一次，孔子问他的儿子孔鲤：“学诗乎？”孔鲤回答：“未也。”孔子说：“不学诗，无以言。”不学“诗”不能开口说话！孔子如此推崇的“诗”就是《诗经》。孔子曾用它来教育学生。在春秋战国时代，各国大夫常常引用《诗经》中的诗句来表达自己的思想，从而增加了语言的分量，由此可见它在那时的重要地位。

《关雎》

教学建议

这首诗语言优美，教学中必须让学生在充分诵读的基础上鉴赏。

本诗是《诗经》的首篇，它是一首描写表现热烈追求恋爱的诗歌。

全诗共三章。

第一章四句，写男子因见洲上一对对雎鸠而联想到淑女是君子的佳偶，进而表现男子爱慕追求那个贤惠而美丽的姑娘，想和她结成伴侣，为统领全诗定下了基调。

第二章共八句，写男子日夜追求和想念淑女。描写求之不得的忧思苦闷，以行动代心里，惟妙惟肖，“哀而不伤”。

第三章最末八句，写男子求而得之的喜悦，形神必现，声情并茂。

全诗通篇写的是男子对女子的思念、追求的过程，写求之不得的焦渴和求而得之的喜悦。

本诗中兴与比的结合：

“关关雎鸠，在河之洲”这本是诗人借眼前的景物作诗的发端——“兴”，而关雎和鸣又可比男女求偶，因此可说这是“兴而比”。

对本诗的一些理解：

一种认为此诗是吟咏后妃之德的，把君子说成是周成王，将淑女说成太妃。另一种认为是讽刺周康王好色，贪图享乐的作品，这两种说话基本被研究者否定，人民比较赞同的是，这首诗是一首上层青年男女的恋歌。“君子”在诗经时代是对贵族青年男子的泛称，而此君子家备琴瑟钟鼓之乐，一定是很有地位的。而就诗歌描写的恋爱过程，及喜气洋洋的气氛，“风天下而正夫妇”的作用看，孔子把它列为《诗经》的首章来看，它更应该为一首婚礼歌曲。

本诗作为写夫妇之德的典范具备以下条件：

明确的婚姻目的、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次男女双方，是君子与淑女，是一种德行之美与体貌之美的结合，代表了人们心目中的婚姻理想。再次表现了对恋爱行为的节制性，体现了社会所需求的美德。

《蒹葭》

教学建议：

导入  ，可由琼瑶的言情小说《在水一方》改编的电视剧主题歌：“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人在水一方。我愿逆流而上，以为在她身旁，无奈前有远滩，道路又远又长；我愿顺流而下，找寻她的方向，却见依稀仿佛，她在水的中央……”

又学生对歌曲的理解切入《蒹葭》一诗。琼瑶的这首歌正是通过对《蒹葭》一诗的消化理解创作出来的。下面请同学们通读此诗，看一看你又会有哪些新奇的发现。这样激发学生兴奋点，让学生判断伊人是男是女，从文中找依据。其结果是无根据的只是可知所叙是对仰慕者追求的艰难。进一步启发学生能否联想到爱情以外的生活，这样学生视野就会打开了。

教学中对本诗内容的把握：

这是一首怀人诗。诗中的“伊人”是诗人所爱慕、怀念和追求的对象。诗中的主人公是男是女不能确定。诗人对他（她）所爱慕的人，虽然日夜思慕，又在大河上下寻求，但最后还是可望而不可及的。因而诗人含情失望、心情惆怅。全诗共三章，每章八句，前两句点明章节，后六句写寻求遇到的阻力，不可亲近的情况。这首诗我们也不妨理解为探索人生的深刻体验。

这首诗写得极其幽美，有情有景，委婉动人；读之琅琅上口，非常动听。

《诗经》两首教学建议篇2

《诗经》三首

晨读课堂

【字词拓展】

i(一)辨清字音

《卫风·氓》

氓méng   蚩chī   愆qiān   将qiāng

诡guǐ   垣yuán 筮shì   咎jiù

于xū   说tuō   陨yǔn   徂cú

汤shāng   渐jiān   靡mǐ   夙sù

隰xí   泮pàn

。《秦风·无衣》

泽zé   戟jǐ   偕xié

《邶风·静女》

邶bèi   姝shū   隅yú   见xiàn

踟chí   蹰chú   娈luán   炜wěi

说yue   怿yi   归荑kuìtí 洵xún

(二)通假字

于嗟鸠兮(“于”通“吁”。叹息)

犹可说也(“说”通“脱”，脱身)

隰则有泮 (“泮”通“畔”，边岸)

说怿女美(“说”通“悦”，喜爱)

自牧归荑(“归”通“馈”，赠)

(三)一词多义

言：言既遂矣(句首助词)

静言思之(相当于“而”)   

于：王于兴师(语助词)

俟我于城隅(介词，在)

以：秋以为期(把，介词)

以望复关(而，连词)

(四)古今异义

泣涕涟涟：泣涕，古义为眼泪，今义为鼻涕。

总角之宴：宴，古义为欢聚，今义为酒席。

【作文万花筒】

(一)《诗经>中的诗句有些生动形象，极富表现力；

有些富有哲理，给人以启迪

“桃之天天，灼灼其华”，“宴尔新昏”，“一日不见，如三

秋兮”，“所谓伊人，在水一方”，“它山之石，可以攻玉”，

“既明且哲，以保其身”等便是。

(二)吟诵爱情的名句

“问世间，情为何物，直叫人生死相许。”爱情，一个古老

而常新的话题，历代文人墨客从各自的人生体验和对生

活的见解出发，反复吟诵着爱情这一主题，留下了浩如

烟海的篇章和千古名句：初恋的羞涩，热恋的烦恼，心灵

的默契，爱情的坚贞，离别的相思，背叛的幽怨等等方面

在爱情诗词中都有细腻生动的表现。

1.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《诗经》)

2.上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬

雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。(《上邪》)

3.红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。

一   (唐·王维《相思》)

4.无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。

(唐·皇甫松《采莲子》)

5.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

(唐·鱼玄机《江陵愁望有寄》)

6.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(宋·柳永《凤栖梧》)

7.东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错!

(宋·陆游《钗头风》)

8.试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

(宋·贺铸《青玉案》)

(三)从戎报国在中华民族的历史进程中一向受到人

们的推崇。以保家卫国的军旅生活为题材的诗

歌无以数计，流传下来不少脍炙人口的佳句。

1.宁为百夫长，胜作一书生。(杨炯《从军行》)

2.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之焕《凉州词》)

3.秋风吹不尽，总是玉关情。(李白《子夜吴歌》)

4.晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

(李白《塞下曲》)

5.少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。(祖咏《望蓟门》)

6.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。(王翰《凉州词》)

7.但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。(王昌龄《出塞》)

8.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄《从军行》)

9.相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。(高适《燕歌行》)

10.愿得此身长报国，何须生入玉门关。(戴叔伦《塞上曲》)

11.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，

朝天阙。(岳飞《满江红》)

12.国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。(陆游《长歌行》)

13.凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?

(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

精彩回放

【课文译文】

氓(抱布贸丝)

那人敦厚老实样，抱布换丝装得像。

其实不是来换丝，找我有事要商量。

送你回去过淇水，到了顿丘不忍回。

不是我愿误婚期，你无良媒定婚配。

请你别生我的气，凉爽秋季为婚期。

登上毁坏的墙垣，向复关那边遥望。

见不到我的复关，泪水流也流不完。

见到了我的复关，又说又笑多高兴。

你去占卜问过卦，封辞没有晦气话。

赶着你的马车来，我带嫁妆去你家。

桑叶未落好季节，叶子葱绿又润泽。

啊呀斑鸩啊斑鸠!不要贪吃那桑葚。

啊呀姑娘呀姑娘!千万别落情网中。

男子陷入情网啊，还可解脱啊。

女子陷入情网啊，不能自拔啦!

桑叶经受风霜，枯黄零落纷纷。

从我嫁到你家来，多年辛苦守清贫。

淇水急来滚滚流，水溅车来篷湿透。

女子从未变心意，男子反复不念旧。

男子变化无常性，前后不一猜不透。

做你媳妇很多年。家务辛劳无闲暇，

起得早来睡得晚，天天如此干不完。

你的日子称了心，却来横眉又施暴。

我的兄弟不知情，边说边笑又嘲讽。

独坐静思过来事，自卑自叹我心痛!

当初你说白头老，想起这话我生怨。

淇河水满也有岸，沼泽水漫也有边。

两小无猜童年乐，有说有笑玩得欢。

先前诚恳发过誓，不料你竞把心变。

违背誓言不念旧，一刀两断情已了。

无衣

难道我们没有战衣?

和你同披一件战袍。

国王发兵攻打仇敌

修好咱的利戈长矛，

你我有共同的仇敌!

难道我们没有衣裳?

和你同穿一件衬衣。

国王发兵攻打仇敌，

修好咱的长矛大戟，

你我并肩参加战斗!

难道我们没有衣裳?

和你同穿一件下装。

国王发兵攻打仇敌，

修好咱的铠甲武器，

你我并肩一起出征!

静女

娴淑的姑娘真美丽，

等待我到城角来幽会。

却隐藏起来找不到，

急得我搔头又徘徊。

温和的姑娘真美好，

赠予我一支红红的彤管。

红彤管呀光泽又鲜亮，

兴高采烈我喜欢。

赠我野外红嫩的草，

真的美妙又奇特。

不是荑草有多美，  

这里有心上人赠的一片心。

【相关链接】

(一)时代风云录

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春

秋时期的诗歌305篇，当时称为“诗”或“诗三百”，到西汉被奉

为儒家经典，便有了《诗经》的名称。《诗经》从内容上分风、

雅、颂三部分，其中“风”有十五国风，收集了各地的民歌，是

《诗经》中的精华。“雅”有“大雅”、“小雅”，大多数是贵族所作

的乐歌。“颂”有“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，多是周天子和诸侯

用于宗庙祭祀的舞乐。

《诗经》善于运用章句的重叠来表达思想感情，使诗歌在

音律上和修辞上都收到美的效果。有的通篇重叠，各章对应

地只换几个字；有的只在章首或章尾重叠；有的隔章重叠，重

首重尾。重叠便于记忆和咏唱，是民歌的特色之一.回旋反

复，可以增加诗歌的音乐性和节奏感，更充分地抒发情怀。

《诗经》中还运用了叠字、双声、叠韵等修辞手段，这些修

辞手段的大量运用，不仅增加了诗的音乐美，而且表达出细

微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和属性。

《诗经》是我国文学光辉的起点，是我国文学发达很早的

标志，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精

神对后世文学影响很大。《诗经》在我国乃至世界文化史上

都占有极高的地位。

(二)语海拾贝

《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。

朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者

也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏

之辞也”。

通俗地说，赋就是陈述铺叙的意思。比就是譬喻，对人

或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴是借助其

他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。比兴手法的

运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象

感染力。比兴手法对后世诗歌的创作有很大影响。

“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”，文学史上合称“六

义”。

课文三首诗歌都是四言诗。四言诗每句一般读成“二、

二”节拍。例如：

氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。岂日/

无衣?与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇!

【重点剖析】

卫风·氓

(一)赋比兴手法的交替运用

《氓》全诗六章，每章十句，赋比兴手法交替运用。

第一、二章运用赋的手法，写男子求婚、女子恋爱、结成

夫妻的甜蜜回忆。缠绵情深。

当女主人公还只是梳着小羊角辫的女孩的时候就与那

个“负心郎”和和乐乐地玩在一起了，美好的爱情却是在他们

长大以后开始的。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假

装卖丝，向女主人求婚。他们亲切的谈呀，不知疲倦地走呀，

一直把“氓”送过了淇水，再爬上了顿丘。女主人公答应了

“氓”的追求。这以后，女主人公便沉浸在甜蜜的热恋之中。

每到约会的时候，就早早地爬上墙垣，看不见“氓”就伤心落

泪，看见之后就笑逐颜开。不言而喻.“氓”已遵嘱遣媒，并通

过求神问卜，得到了一个如意的兆头。至此，女主人公是深

信不疑了，“你用车来接我，我带上财物嫁给你”，到“氓”家里

成亲去了。可见她当时对“氓”爱得多么深沉，多么热烈!

第三、四章比兴结合，写主人公在生活中得出的痛苦教

训和对负心人的强烈愤慨。

第三章：劝戒女子不要痴情。“桑之未落，其叶沃若”，以

桑起兴，同时以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜美丽，也可

以说婚后刚开始日子过得还很融洽。以桑葚作比，写出女子

沉痛的教训：桑葚是甜的，鸠多食则易醉；爱情是美好的，迷

恋则易上当。男人沉溺于爱情犹可摆脱；女子一旦坠入爱河

则无法摆脱。以贴切形象的比喻，用一种过来人的口吻做出

了沉痛的自省并得出了一条教训：在以男子为中心的社会

里，只有痴心女子负心汉!

第四章：控告男子移情别恋。“桑之落矣，其黄而陨”，时

过境迁，色衰爱减。当初是共患难的贫贱夫妻，然而当日子

渐渐好起来时，“氓”却变心变脸。被弃还家时，独自一人涉

淇，多么凄凉；而先前“我”送他，两人一同涉淇，多少柔情蜜

意!特别是想到自己并无过失，错在认错了人，如今的苦水

又往哪里倒呢!

第五章陈述铺叙。前半部分继续回忆婚后的不幸，后四

句则是回娘家后的情景；补叙多年的苦楚和处境。出嫁以

后，她诚心诚意地将幸福和希望寄托在“氓”身上，虽然含辛

茹苦，夙兴夜寐，辛勤劳作，换来的却是折磨和遗弃，自尊受

到损害.精神受到侮辱，还不能从亲兄弟那里得到理解、安

慰，相反还不时听到风言风语的嘲笑，可见这女子精神上所

受的打击是何等深重。

最后一章十句赋兼比兴。表现了她对“氓”的痛恨和决

绝、今昔对比的怨恨和痛苦。淇水浩浩荡荡，总有堤岸，沼泽

广阔连绵，总有边际，而“我”的痛苦呢，为什么就没有尽头!

这两个比喻，抒发了满腔的怨愤。提及“总角之宴，言笑晏

晏”，言下之意是，可惜那时缺乏经验和预见，轻信了那些旦

旦信誓，到现在，“我”要跟他一刀两断。反映了她性格刚强

果断的一面。

(二)诗中塑造的人物形象

《氓》将概括叙述与细节描写相结合，塑造了两个人物形

象：氓的反复无常，虚伪薄情；“我”的勤劳善良，柔中有刚，具

有高度的艺术概括力。

‘   秦风·无衣

(一)重章叠唱的表现形式

诗歌的第二章“岂日无衣?与子同泽”和第三章“岂日无

衣?与子同裳”均与第一章开头两句一样，通过反复吟诵强

调秦国军民万众一心、同仇敌忾的战斗决心和民族使命感。

而第二、三章中的“修我矛戟”、“修我甲兵”也和第一章中的

“修我戈矛”语势一致，突出了主动参战的热忱和战前准备的

充分。但结构相同，字数相等，句数一样并不等于简单重复，

内在情感的表达上是递进的。袍：战袍，泽：衬衣，裳：下装，

表明程度加深，无论条件多么艰苦，保家卫国是神圣职责。

“与子同仇”强调在观念上有一种共同的认识，“与子偕作”则

是建立在共同目标上的行动，而“与子偕行”就已经是雄赳

赳、气昂昂的奔向杀敌的战场了。这种重章叠唱的反复咏

唱，使战士们保家卫国的激情、英勇无畏的斗志得到最为充

分的表达。

(二)雄浑高亢的基调

每一章起笔高亢，收笔激昂，没有华丽的辞藻，没有夸张

的修饰，却以单纯明快、雄浑有力的语言反映了秦国军民精

诚团结，同仇敌忾的国家民族意识和激越昂扬的战斗精神。

读过这样一首诗，不但可以使人想到战士们患难与共、救国

图存、无所畏惧的英雄气概，让人仿佛听到誓师出征的呐喊，

看到舞戈挥戟，威武雄壮的队列方阵，更能激起人们崇尚军

功，献身国家的情怀。读过这首诗，我们可以从一个侧面找

出生存环境并不优越的秦王朝崛起的原因，感受到华夏儿女

千百年来息息不止的优良传统：为救亡图存而振臂呐喊，为

民族解放而浴血沙场。到现在，我们仍然会听到承传于《无

衣》的豪迈悲壮的歌曲——《义勇军进行曲》、《中国人民志愿

军军歌》，这种优良传统依然是中华民族伟大复兴的崇高精

神支柱。

邶风·静女

(一)细致入微的心理描写

《静女》写的是一对青年男女一次令人心跳的约会。全

诗三章，每章四句，运用赋的手法，把诗中的“我”和静女约会

于城隅，以及静女“爱而不见”的逗趣，“我”得到赠物时的喜

悦等一一叙述出来。

俟于城隅不见人：一位娴雅而又美丽的姑娘，与小伙子

约好在城墙角落会面。姑娘先到，见小伙子远远地来了，就

故意躲藏起来。小伙子一头雾水，于是抓耳挠腮，一筹莫展。

“爱而不见”，看来这位女子还真是天真活泼，有几分调皮。

“搔首踯躅”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很

好地刻画了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至

深、如痴如醉的有情人形象。首章摘取生活中一朵平常而极

富个性的浪花，写出了一个极富情趣的场景。

贻我彤管赞情人：第二章写他们会面以后的情景。相约

会面，当然是要表白心意，可这心情怎么表达呢?赠给男子

一支“彤管”。“彤管有炜，说怿女美”一语双关，即是指女子

所赠礼物的鲜嫩润泽，又是指赠送礼物的女子美丽动人。

爱屋及乌贵馈荑：照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人

公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的

色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然

欣赏的不是其外观而别有所感。原来，这细嫩的荑草，虽说

是原野上极其普遍而又极不起眼的植物，而一经心上人从原

野上亲手采来相赠，成了至情的寄托，感受便不一样了。荑

草寄托了她一颗赤诚的心，她的真诚和纯美。物微而意深，

一如南朝宋陆凯“江南无所有，聊赠一枝春”(《赠范晔》)。

(二)结构形式和人物形象

这首诗仅有三章十二句，却生动展示了一对青年男女幽

会时的有趣场面。通过心理描写，表现了一个天真活泼、娴

静美丽的少女和一个憨厚、痴情男子的形象。形式上三章连

唱，内容富有变化，感情回环往复，表达了古代劳动人民对幸

福生活的憧憬和热爱。

黟品赏析

子衿

《诗经·郑风》

青青子衿“’，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。’?

青青子佩。’，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

挑兮迭兮“’，在城阙兮。一日不见，如三月兮!

注释：

(1)衿：衣领。

(2)嗣音：传音讯。

(3)佩：玉佩。

(4)挑兮达兮：独自一人走来走去的样子。

赏析：

这首诗描写一位热恋中的姑娘在约会地点久候情人不

至的情景。第一节是说，你的衣领颜色是青青的，想起来我

情思悠悠。纵使我不去，难道你就不能捎个信来吗?第二节

重章复沓：你的玉佩颜色青青，想起来我情思绵绵。纵使我

不去，你难道就不能来吗?第三节是说：害得我绕着城门走

来走去，真是一天不见，就好像是隔了三个月那么久啊。这

首诗结构形式上与《静女》一样，但这位姑娘比《静女》中的那

位女子感情表现得更为直露、大胆。诗歌语言朴素生动，对

热恋中少女缠绵幽怨的心理刻画得非常细腻。

伯 兮

《诗经·卫风》

伯兮揭“’兮，邦之桀兮。伯也执殳“’，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!

其雨其雨。杲果0’出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草“’?言树之背。愿言思伯，使我心疼“’。

注释：

(1)竭：音qiè，英武高大。

(2)殳：音shū，一种竹制兵器。

(3)杲：音gǎo，明亮的样子。

(4)谖草：萱草，忘忧草。

(5)病字头里面一个每：音měi，忧思成病。

赏析：

这是一首闺怨诗。第一章用赋的手法，以女主人公夸耀

的口吻写其丈夫出征的情景。“伯”是主人公对爱人的称呼。

她的丈夫何等英武?手执长殳，站在队伍的最前列。凭他那

身本领，立功封侯应该是有希望的。这一章洋溢着兴奋愉悦

的情绪。第二章用比的手法。丈夫出征后，战争旷日持久，

便没了音讯。女主人公满腔的兴奋变成了悬心的思念，情绪

一落千丈，百无聊赖，头也懒得梳了。这里以蓬草喻女子散

乱的头发，生动形象，愁苦憔悴的容态跃然纸上。第三章开

首起兴，兴中有比，即以大旱之望云霓，喻女子与丈夫久别盼

重逢。女子日日期盼，却天天落空，就像盼雨盼来炎炎毒日

一样。这种深重的愁思，导致她害了头痛r病。为了心中的期

盼，她也“甘心首疾”了。第四章写女主人公希望能在北堂种

上忘忧草，到时候能治一治自己沉重的心病。这位女子的心

病到底治好没有?丈夫最终是衣锦还乡还是喋血沙场?诗

的结尾不了了之，给读者留下了宽广的想象空间。

黍离

《诗经·王风》

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天!

此何人哉?

彼黍离离。’，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何

人哉?

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。 

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何

人哉?

注释：

(1)黍稷：音shǔjì两种农作物。

(2)中心摇摇：心中难过，恍惚不安。

(3)离离：茂密的样子。

赏析：

这是一首感伤诗。王，指东周洛邑王城方圆六百里之

地。《毛诗》序说：“周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽

为禾黍，悯周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”诗作以看

到的黍稷起兴。那摇摇晃晃的低垂着的黍稷，与行役者彷徨

的步伐和低沉的情绪为表里，情景交融。全诗共三章，三章

叠咏，各章仅第二句的“苗”字换成“穗”和“实”；第四句的“摇

摇”换成“如醉”和“如噎”。黍稷由苗而穗到实，形式上构成

递进；从摇摇而如醉到如噎，抒情程度上逐渐增强，三章反复

咏叹着一种寻寻觅觅、恍恍惚惚的忧思。

同龄心语

知道我多么爱你

[美国]罗伯特·L·罗杰斯

我的祖父和祖母结婚已逾半个世纪，然而多少年来，他

们彼此间不倦地玩着一个特殊的游戏：在一个意想不到的地

方写下“Shmily”这个词留待对方来发现。他们轮换着在屋前

房后留下“Shmily”，一经对方发现，就开始新的一轮。

他们用手指在糖罐和面箱里写下“Shmily”，等着准备下

一餐饭的对方来发现。

他们在覆着霜花的玻璃上写下"Shmily”；一次又一次的

热水澡后，总可以看见雾气蒙罩的镜上留下的“Shmily"。

有时，祖母甚至会重卷一整卷卫生纸，只为了在最后一

片纸上写下“Shmily”。

没有“Shmily”不可能出现的地方。仓促间涂写的"Shmi一

1y”会出现在汽车坐垫上，或是一张贴在方向盘轴心的小纸条

上。这一类的字条会被塞进鞋子里或是压在枕下。“Shmily'’

会被书写在壁炉台面的薄尘上，或是勾画在炉内的灰底上。

这个神秘的词，像祖父母的家具一样成了他们房间的一部

分。

直到很久以后，我才能完全理解祖父母之间游戏的意

义。年轻使我不懂得爱——那种纯洁且历久弥坚的爱。然

而，我从未怀疑过祖父母之间的感情。他们彼此深爱。他们

的小游戏已远非调情消遣，那是一种生活方式。他们之间的

感情是基于一种深挚的爱和献身精神，不是每一个人都能体

验到的。

祖父和祖母一有机会就彼此执手相握。他们在小厨房

里错身而过时偷吻；他们说完彼此的半截句子；他们一起玩

拼字和字谜游戏。祖母常忘情地对我耳语祖父有多么可爱

迷人，依然还是那么帅气。她骄傲地宣称自己的确懂得“如

何选择”。每次餐前他们垂首祈祷时，感谢他们受到的诸多

福佑：一个幸福的家庭、好运道和拥有彼此。

可是一片乌云遮蔽了祖父母的家：祖母的癌恶化了。首

次发现是在10年前。跟以往一样，祖父总是跟祖母肩并肩地

走过了人生艰难之旅的每一步。为了安慰祖母，祖父将他们

的卧房喷涂成黄色，这样在祖母病重不能出屋时，亦能感到

周围的阳光。

起先，在祖父坚实的手臂和拐杖的帮助下，他们每天清

晨一起去教堂散步和默祷。但随着祖母日见瘦弱，终于，祖

父只能独自去教堂，祈求上帝看顾他的妻子。

然而那一天，我们担心忧惧的事终于还是发生了，祖母

去了。

“Shmily”写在祖母葬礼上花束的黄色缎带上。当人群散

去，叔伯、姑姑和其他的家庭成员又走上前来最后一次团聚

在祖母身旁。祖父步向祖母的灵柩，用颤抖的声音轻轻地唱

起“知道我有多么爱你……”。透过悲伤的泪，这歌声低沉轻

柔地飘入耳来……

我终于明白了他们特殊小游戏的意义“S--h—m—i—l—

y”：“SeehowmuchIloveyou(知道我多么爱你)。”

因悲伤而战栗着，我永远无法忘记那一刻，这个令人震

撼的发现。谢谢你们，祖父祖母，教我懂得了爱。

(简评：文章叙述了一个温馨而凄美的故事。老年夫妇

不断重复“知道我有多么爱你”的拼字游戏，成了他们生活的

重要内容，真挚的情感历久弥坚，“爱的湖”越来越深，越来越

澄，汇聚了人间至情。)

《诗经》两首教学建议篇3

江苏省金湖中学梁万年

一、关于《诗经》

1、读注释①，补充：质朴、深厚的思想感情和现实主义精神给后人以极大影响。

2、赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。铺陈

3、比者，以彼物比此物也。比喻

4、兴者，先言他物以引起所咏之词也。联想

5、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”

6、诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”

7、春秋赋诗言志，战国著述引诗。

8、孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。”

9、孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

二、出自《诗经》的成语

如切如磋，如琢如磨一日不见，如隔三秋人言可畏风雨如晦

如临深渊，如履薄冰秋水伊人同仇敌忾它山之石战战兢兢

明哲保身夙兴夜寐信誓旦旦白头偕老投桃报李

三、课文导入  ：

爱情、战争是人类生存与生活中两个重要的话题。我们的先民为之奋斗而留下了许多优美的诗篇。

四、卫风·氓

《氓》是一首叙事诗。采用回忆追述和对比的手法，按照“恋爱----婚变----决绝”的线索，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的古代妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。

第一、二章感情基调是热情、幸福；

第三、四、五章的基调是怨恨、沉痛；

第六章的基调是清醒、刚烈；

五、秦风·无衣稍停快连稍停

∨∧∨

岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！

↗↘↘

反问语气肯定语气感叹语气

这是一首赋体诗，用赋的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

六、邶风·静女

这是一首赋体诗。整个叙事过程，采用三章连唱的形式，感情回环往复，内容富于变化，充分体现了民歌的特色。

青年之急

静女青年之恋借物写景细节描写

青年之诚

七、作业 ：

1、找出诗歌中的通假字

2、重点掌握的文言实词：贸、乘、载、迁、耽、贰、靡、俟、贻、洵、归

作者邮箱：

《诗经》两首教学建议篇4

24.《诗经》两首

课型：讲读      主备人：施分明   审核：

课时：两课时   上课时间：

补充材料：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，在我国的文学史上具有重要的地位。本节课我们将要学习的《关雎》和《蒹葭》两首诗都是诗经的名篇，两首诗在主题内容上是相似的，情感基调是相近的，同时在艺术手法方面也都运用了重章叠唱和赋比兴的方式。

见于以上两首诗教多的共同性，本节课，我采用了比较阅读的方法进行教学，引导同学们在反复朗诵中去把握诗歌的优美的意境和古人的质朴、健康的爱情观；同时，采用自主、合作、探究的教学模式，引导学生在比较两首诗过程中，进一步了解诗的内容及其艺术方法，提高学生的欣赏能力，并从中得到相应的情感价值观方面的教育，真正达到全面提高学生语文素养的教学效果。

学习目标：

1、反复朗读的过程中，引导学生学会把握诗的节奏与语感；

2、采用比较阅读鉴赏的方式，对两首诗进行解读。

3、正确的认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往；

学习重点：

1、运用比较朗读的方式，对文本进行赏析；

2、品味诗的语言，体会诗歌的意境美、节奏美。

学习难点：品味诗歌的语言，准确把握诗中人物的情感。

第一课时 自主学习

学习检测：

1、《诗经》是我国第   部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，宋代儒家把它奉为经典，才称《诗经》。《诗经》共     篇。分为“     ”“      ”三部分。

2、给加点字注音。

雎鸠（          ）        窈窕（        ）       荇（     ）菜

寤寐（          ）        溯回(        )        晞（     ）

跻（      ）              沚（       ）          俟（     ）

第二课时  合作探究

一、初读，感受诗的音乐美。

1.第一个环节通过初读诗文，初步感受诗的音乐美。要朗读好诗文，要注意读好它的节奏。要读出诗歌的音乐美，除了诗歌朗读的一般要求外，尤其要读出她的生气，读出她的音乐美。

2.下面，请同学们认真看书，听老师朗读课文。大家拿好笔，在你不认识的字下面作标记，第二个要求就是请同学们注意这首诗的韵脚，也就是诗中押韵的字。

3.学生试读。

二、再读，感受是的绘画美

1.为了更深入地理解诗人的思想感情，我们现在一起进入第二环节的学习。再读诗歌，想象诗歌的绘画美。唐朝诗人王维不仅是一个著名诗人，而且是一位出色的画家。苏轼曾这样评价她的作品：“诗中有画，画中有诗。”

2.教师描绘画面，让学生感受画面之美。（也可以让学生描述）

《关雎》：清清的河水，水波荡漾。水中有座芳草萋萋的沙洲，沙洲上成双成对的雎鸠鸟正伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。河的两岸长满了葱绿的荇菜，随着微风参差摇摆。有一个文静美丽的姑娘在河边采摘荇菜。这时，一位青年男子来到了河边，他听着雎鸠鸟和鸣，看着美丽的姑娘，不由得向往这美丽贤淑的好姑娘能够成为自己的配偶，爱慕之情油然而生。想尽办法去接近她，日思夜想想得到她的爱情，可美丽的姑娘却拒绝了他的追求。但姑娘美好的形象还是在他的脑海里反复出现，使他茶饭不思，寝食难安，长夜漫漫难以入睡。情到极处必生幻。朦胧中男子和自己心上人终于相会了，他弹琴鼓瑟，和姑娘亲密相爱，结为永世之好！

《蒹葭》：金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。

三、探究与研讨。

1.《关雎》一诗中写“关关雎鸠，在河之洲”有什么作用？

答：                                                                     

2.《蒹葭》共有三章，每一章都一会写道“溯洄从之”,一会儿又“溯游从之”,你是否觉得重复罗嗦?

答：                                                                       

四、课堂小结

《诗经》是人类文明的春天，是初生天地的源头清水，开阔、丰盈、简单、洁净。这源泉处的草木，也跟淳朴的先民及其歌声一样简朴优美。从诗经中走出的女子袅袅娜娜、款款盈盈游历在平原秀野风和日丽中。痴情的少年千回百转，却找不到她的岸。让我们干干净净与素心相通.吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣!

课后反思：

。

《诗经》两首教学建议篇5

昆山市一中  朱湘前

[教学目的] 

1、了解古代劳动人民向往追之美好爱情的思想感情。 

2、体会诗中重章叠句的形式即《诗经》的表现手法。 

3、掌握下列字、词的音和义：臣鸠、窈窕、逑、荇莱、寤寐、蒹葭、无、恬、涣、埘、址、桀。 

[教学重难点] 

1、把握诵读的要领，掌握诵读技巧。 

2、《诗经》的内容理解。 

[教学时数]  二教时

第一教时

一、导语 设计 

在我国几千年的古典文学长郎中，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。今天我们学习的三首诗均出自于《诗经》。 

二、解题 

《诗经》本称“诗”，后被儒家奉为经典，才称《诗经》，是我国第一郎诗歌总集。收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌，古时也称“诗三百”，这些诗歌编为“风”、“雅”、‘颂”三个部分，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。 

《论语》说：“不学诗，无以言。”占人认为经过诗教，可以导致人“温柔敦厚”，《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大学者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。 

三、研习课文 

1、整体把握，理清思路。 

(1)范读课文，结合注释，扫除文字障碍，可采用投影。 

雎鸠(jiū)：一种水鸟。     窈窕(yáotiáo)：文静美好的样子。 

逑(qiú):配偶              荇(xìng)菜：一种可食的水草。 

寤寐(wǔmèi)这里指时时。寤，醒着。寐，睡着。   蒹葭(jiānjiā)：芦苇。 

唏(xī)：干。              坻(chí)：水中的小洲或高地。 

佸(sì)：水边。            埘(shí)：在墙壁上做成的鸡窝。 

涘(hu6)：相聚、相会。     桀：通“橛”，为栖鸡做的木架。 

(2)初步感知诗歌的形式特点。 

①题目取自于句首。 

②基本句式是四言。 

③采用叠章的形式，即重复的章节，意义和字面上都只有少量的改变。 

④为了获得声韵上的美感，：《诗经》中大量使用了双声、叠韵、叠字的语汇。 

(3)概括每首诗的主要内容。 

《关雎》写的是诗人对河边摘荇菜的美丽姑娘的爱恋。 

《蒹葭》是一篇美丽的情歌，相望伊人，可望而不可即，饱含无限情意。 

《君子于役》写妻子怀念行役无期不能归家的丈夫。 

四、布置作业  

熟读全文，口译全文。 

第二教时

一、复习上节课内容 

二、具体研习 

1、从内容上来说这三首古诗有一个共同特点，都表达了作者对所爱之人的思念。 

《关雎》里有“寤寐求之”、“寤寐思服”、“辗转反侧”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”等句。诗人从夜不能寐到主动接近，表达了对采荇菜姑娘的无限倾慕和大胆追求。 

在《国风》中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。在《诗经》时代，在某些地域，对男女交往的限制还不像后代那样严格，由此我们在这些诗中可以看到年轻小伙对美丽姑娘的大胆追求。 

《蒹葭》“溯洄从之”、“溯游从之”表达了诗人追求所爱的坚强意志。 

“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”说明爱的路上困难重重，道路曲折。 

“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中址”表达相望伊人，可望而不可即的无限情意。 

2、从总体上说，社会的制约是逐渐严格起来的，恋人们对自己的行动，不得不有所拘束。于是我们在《国风》里看到许多情诗，咏唱迷惘感伤和可求而不可得的爱情。在后人看来，这也许是一种含蓄微妙的艺术表现，但在当时，恐怕主要是压抑的情感的自然流露。 

一切诗歌的艺术风格都不是无缘无故地形成的。明朗热烈的风格，必是情感自由奔放的产物；含蓄委曲的表达，总是感情压抑的结果。 

《君子于役》：“君子于役，如之何勿思!”“君子于役，苟无饥渴!”表达了一个妻子对行役无期不能归家的丈夫的深深思念和牵挂。《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗，反映了社会下层民众对上层统治者的不满。诗中表达了对于从军生活的厌倦，对和平社会中家庭生活的留恋，却并不直接表示反对战争，指斥那些把自己召去服役的人。诗中的情绪也是哀怨为主，几乎没有愤怒。诗人所抒发的情感，既是克制的，又是真实的。 

3、《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法。《诗经》中的，“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助它为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗的开头。 

《关雎》中用“关关雎鸠，在河之洲”，借眼前景以兴起下文，“窈窕淑女，君子好逑”。同时关雎和鸠，也可以比喻男女求偶或男女间和谐恩爱。 

《蒹葭》里的“蒹葭苍苍，白露为霜”，描绘在一个秋日的清晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而芦苇丛却呈现出冷寂与落寞的气氛。 

《君子于役》里的“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”、“鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括”以傍晚牛羊归家的情景为背景，渲染妻子对远征在外的丈夫的思念。 

4、《诗经》的语言特点。 

学生朗读归纳，体会作用。 

(1)诗经的基本句式是四言，间或杂有二言，直至九言的各种句式，但杂言句式所占比例很低，以四言句为主干。可由此推想，当时演唱的《诗经》音乐旋律是比较平稳的、简单的。 

(2)常采用叠章的形式，即重复的几章节，意义和字面只有少数的改变。 

《蒹葭》全篇3章12句，只变动了十几个字，不但写出了芦苇茂盛的状态，爱情道路的曲折绵长，伊人虽近在咫尺，但又遥不可及的痛苦心情，而且通过不断重复的旋律，表现出诗人对爱情的执著追求，似乎有一种合唱、轮唱的味道。在现代歌曲中，还常看到这种情况，这说不上影响，却有古今相通的道理。 

通过小组朗读体会。 

作为歌谣，为了获得声音上的美感，《诗经》中大量使用了双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇扼抵是形容词，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，苗绘精彩美丽的自然。 

学生从课文中找出例子，并体会其作用。 

《关雎》中“关关”(叠字)形容鸟叫声，“窈窕”(叠韵)表现淑女向美丽，“参差”(双声)描绘水草的犬态，“辗转”(叠韵)刻画出因相思而不能人眠的情状，既有和谐的声音，又有生动的形象。 

《蒹葭》中的“苍苍”、“萋萋”、‘采采”(叠字)形容芦苇茂盛的样子，为下文“溯洄从之”、“溯游从之”作了辅垫，渲染了气氛。 

通过全体朗读体会。 

三、布置作业  

背诵全文。

《诗经》两首教学建议篇6

教学目的

一、了解《诗经》常识：风、雅、颂，赋、比、兴。

二、学习两首诗中的比兴手法及重章复唱的章法。

三、体会两首诗的现实主义创作方法。

教学设想

一、学诗重在熟读背诵，一定要加强朗读教学，让学生在反复吟唱中和艺术美。

二、两首诗表现手法同中有异，可作比较式讲解。

教学时数2教时

教学过程 

第一教时

教学要点

学习《伐檀》，重点体味古代奴隶们在对奴隶主贵族不劳而获的强烈的责问和讽刺中所流露的愤懑不平的情绪。学习“兴”的用法及重章复唱的章法。

教学内容与步骤

一、导入  新课

高二时，我们学习过一个诗歌单元，从形式看，除了毛泽东同志的《诗二首》外，其余的都是新诗。新诗是现代诗歌的主流。新诗反映新生活，表现新的思想感情，形式上采用白话，打破了旧体格律的束缚，自由灵活，易学易懂。毛泽东同志在50年代初写给《诗刊》主编臧克家的信中指出，要学好旧诗，因为新诗是从旧诗发展来的。我国古典诗歌，源远流长，星汉灿烂，《诗经》、《楚辞》，唐诗、宋词、元曲，是中国文学发展史上一座又一座不朽的丰碑。

现在，我们就从我国古代诗歌的源头——《诗经》学起，先学第1首：《伐檀》（板书）

二、疏通课文。

1.《诗经》简介。

(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。（板书）汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。

(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。

(3)《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。（板书）“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。

2.教师范读《伐檀》全诗。

3.字词注音诠释。

(1)坎坎kǎnkǎn两个上声连续，前一上声改读阳平，即读成kánkǎn。

(2)置之河之干兮，“干”通“岸”，这是形声字的声旁作通假字。“干”应读“àn”，不读“gàn”。

(3)稼（jià）穑（sè）稼，播种；穑，收获。稼、穑，泛指农业劳动。

(4)狩（shòu）猎（liè）都是打猎。但“狩”是书面语言，猎是口语；同时，“狩”又特指冬天打猎。

(5)涟（lián）、直、沦（lún）这三个词都是描写水面状态。是指风吹水面形成的波纹，即涟漪，较平静；沦，细小的波纹，微波。“涟”和“沦”意思接近，但“涟”是书面语，“沦”是口语。这三个词依次描写了河面由风吹成纹，到水波不兴，又到水起微波，微妙地反映出伐木者内心的不平心态。

(6)廛（chán）、亿、囷（qūn）廛，本指一亩半地；亿，指万亿的亿；囷，指圆形的仓或囤。这里，都用来形容数量之多。

(7)餐（cān）、食（shí）、飧（sūn）意思相近，这里都是指吃。餐，吃（饭）；食，吃，专指吃饭；飧，繁写是飱，本义指晚饭，书面用语，引申为熟食、饭食，如杜甫《客至》诗：“盘飧市远无兼味。”诗中名词活用为动词，作“吃”讲。

4.学生齐读一遍。

5.教师将第1段诗意译一下。

三、课文研习。

1.“赋”的运用。

《伐檀》全诗3段，每一段的开头两句都是“直言之”，直接地叙述，是采用赋的手法。

“坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：多么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！我们似乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。

从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。

2.“兴”的运用。

“河水清且涟猗”，这句表现上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。

“兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。

“兴”，在《诗经》中运用得较多。如《关雎》中名句：

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

用成对成对的关睢在河中的陆地上戏嘻的情景，象征了青年男女钟爱之情。

“兴”，往往和“比”合用，比中有兴，兴中有比，因此常常“比兴”连称。如《王贵与李香香》中有一节诗：

草堆上落火星大火烧，

红旗一展穷人都红了。

这第1句诗，既是比，又是兴。“落火星大火烧”，既是比喻穷人闹革命，又是兴，为“都红了”创造气氛。

3.句式研究。

(1)“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”是什么问句？

明确：不是设问句，因为没有自问自答的形式，也不是启发思考引起注意。也不是反问句，因为从意思看，不在于表达与字面相反的意思。那就是一般的疑问句吗？也不是。因为它不在于提出什么疑问，它是在表示一种强烈的情感，在责问。

(2)“彼君子兮，不素餐兮！”是反语，具有很强的讽刺性。

四、布置作业 ：

1.背诵《伐檀》全诗。

2.分析《伐檀》结构上的特点。

第二教时

教学要点

一、复习《伐檀》。

二、讲析《硕鼠》“比”的手法和“呼告”修辞格。

教学内容与步骤

一、复习旧课。

（一）抽查学生背诵《伐檀》的情况。

（二）默写《伐檀》的起兴句。（各段第3句）

（三）口头回答问题：

1.“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”是什么问句？

明确：特殊的疑问句——激问。

2.“彼君子兮，不素餐兮！”采用了什么修辞手法？

明确：反语。

二、导入  新课。

上一课，我们学习了《伐檀》，奴隶们对不劳而获的奴隶主贵族的责问声，仍萦绕在我们耳边。恩格斯说，“愤怒出诗人”。这首诗有力地表现了被剥削的奴隶们内心的愤恨不平。今天我们学习《硕鼠》，这是一首政治讽刺诗，它所表达的奴隶们对奴隶主的叛逆之情，对奴隶主的讽刺鞭挞，更有力度和深度。现在我们齐读一遍。

三、文句疏通。

1.硕鼠硕鼠这是呼告，也是比喻（借喻），把不劳而获的统治者比作大老鼠，生动形象，直呼其名，极含蔑视嫌弃之意。

2.莫我肯顾是宾语前置句，它正常的顺序应是“莫肯顾我”。

文言中宾语前置（详见高中语文第四册325页至336页）主要有三种情况，一是否定句中代词作宾语，宾语置于动词前，如：“古之人不余欺也”（《石钟山记》）；二是疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置，如：“大王来何操？”这种句式，介词的宾语也前置，如“微斯人，吾谁与归！”三是用“之”或“是”把宾语提前到动词前，以加重语气。如：“句读之不知，惑之不解”，“唯利是图”。“莫我肯顾”是宾语前置的第一种情况。

3.“逝将去女”，逝，往，过去。从“辶”旁的一般同走路有关，如“造、适、进、追、达、过、迁、逃、返、巡、遁、逐”等，这“逝”也同“走路”有关。有人认为“逝”是通假字，通“誓”，“发誓”的意思，其实是似是而非，把“逝”译作“往”，更能体现奴隶们追求理想乐园的意思。“女“，通“汝”。全句可译为：“我们将要离开你们而到美好的地方去。”

4.“莫我肯德”，“德”本是恩惠，这里是名词活用为动词，施恩的意思。

5.“爰得我直”，爰，才、乃。直，公正的待遇。

6.“谁之永号”，之，助词，不译，主要是凑足音节。永，长。号，哭。

四、课堂练习一。

《伐檀》和《硕鼠》都采用了重章复唱的写法，每章字句大体相同，只在每节相同的位置上换了少数几个字。例如《伐檀》中每节第1句只是第四个字不同，分别是檀、辐、轮三个字，其他字都相同。现在请同学们把《伐檀》和《硕鼠》两首诗中替换的字找出来。

明确：

《伐檀》檀干涟廛貆餐

辐侧直亿特食

轮漘沦囷鹑飧

《硕鼠》黍顾土所

麦德囤直

苗劳郊口

《硕鼠》第三章最后1句与前二章情况不同，尽管如此，从整体上看，这首诗仍是采用重章复唱的手法。重章复唱的作用是什么？我看，第一是为了换韵，如《伐檀》第一章是押an韵，第二章是押e韵，第三章是押en韵。第二是充实和扩展诗的内容，如《硕鼠》三章分别用黍、麦、苗三个字，把统治阶级的贪得无厌暴露无疑。

五、课堂练习二。

仔细朗读《硕鼠》全诗，请指出哪些地方，反映了奴隶社会尖锐的阶级对立，反映了奴隶们的痛苦生活？

明确：

1.从“无食我黍”、“无食我麦”、“无食我苗”这三句中，可看出奴隶主贵族不劳而获，贪得无厌，鱼肉奴隶，作威作福。

2.从“莫我肯顾”、“莫我肯德”、“莫我肯劳”这三句中，可看出奴隶主贵族根本不顾奴隶死活，无情无义无德，从中可看出锐的阶级矛盾。

3.“谁之永号？”是个反问句，意思是谁还会长久地哭泣呢？隐含着这样一个判断——以前和现在是“永号”的。“号”是号啕大哭。古代出声地哭叫“号”，不出声地哭叫“泣”，“永号”，是多么痛苦啊！这正反映了奴隶们是处于水深火热之中！正因为忍无可忍，不堪忍受，所以就“逝将去女，适彼乐土”。

六、课堂练习三。

奴隶们“逝将去女，适彼乐土”，有人说这是对现实反叛，对理想的追求，是积极的。有人说，这是逃避现实，是消极的，你的意见如何呢？

明确：

“逝将去女”，包括一是反叛——“去女”，即离开奴隶主贵族，要求摆脱剥削；一是追求——逝，适彼乐土。二者是辩证的统一。在奴隶社会里，奴隶无人生自由，只不过是“会说话的畜生”，能大胆地提出“去女”，这体现了大无畏的斗争精神；而追求理想是对现实的反叛的深化。奴隶与奴隶主之间的斗争，是人类社会发展中阶级斗争的最初阶段，不能用无产阶级的斗争目标、斗争方式去苛求奴隶阶级。奴隶们追求理想，正是一种斗争的表现。

七、课堂练习四。

《诗经》以四言诗为主，《硕鼠》是典型的四言诗，每句两个停顿，节奏整齐。《伐檀》句式参差，节奏有一些变化。试诵读《伐檀》第一章，划分各句的节奏。

例：坎坎ㄧ伐檀兮

置之ㄧ河之ㄧ干兮

河水ㄧ清且ㄧ涟漪

不稼ㄧ不穑ㄧ，胡ㄧ取禾│三百│廛兮

不狩│不猎，胡瞻│尔庭│有│悬貆兮

彼│君子兮，不│素餐兮

八、课堂练习五。

试分析比较《伐檀》与《硕鼠》在艺术手法上的异同处。

明确：

1.相同点：

(1)结构相似。两首诗都分三章，每章句数相同。每首诗各自的句式相同。

(2)都采用了重章叠句反复咏叹的手法，既开拓了诗的意境，充实了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力。

2.不同点：

(1)句式不同。《伐檀》是长短不齐的杂言句式，《硕鼠》是四言体，排列整齐，《伐檀》大量运用“兮”字，而《硕鼠》一个“兮”也没有。

(2)手法不同。《伐檀》采用了“赋”和“兴”，每章第3句运用了“兴”的手法，触景生情，感情强烈。《硕鼠》通篇采用了“比”的手法，活画出统治阶级可憎可鄙的贪婪嘴脸，而且采用“呼告”手法，更显出一种与统治阶级决裂的斗争精神。

九、总结课文。

通过这两首诗的学习，我们对《诗经》有了进一步的认识，归纳起来，艺术上有如下几个特点：1.语言上，以四言为主，少数诗中用一“兮”字，而且句句用。2.结构上。往往采用重章叠句。3.表现手法上，采用赋、比、兴。

《诗经》是我国古代诗歌的现实主义源头，那么，《诗二首》是如何体现现实主义特色的？首先是从现实生活中撷取题材，如伐木是直接写自己所从事的劳动；“莫我肯顾”，是现实生活中的人际关系（被剥削、被压迫）；“逝将去女，适彼乐土”，是直抒胸臆追求自由。总之，真正做到了像白居易所说的“文章合为时而著，诗歌合为事而