《愚公移山》学习要点（精选12篇）

《愚公移山》学习要点篇1

《愚公移山》

第一部分

本文选自《列子·汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书·艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。

关于寓言：

寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

关于神话：

神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

讨论：

1、读了此文后，你能用一句话概括这篇课文的意思吗？

本文写了愚公移山的故事。

2、这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理？

《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公的生动形象。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。

3、文中写“其妻献疑”，用意何在？

写“其妻献疑”，用意有二：

（1）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。

（2）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

4、写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

写此事有两个作用：

（1）表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。

（2）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。

5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？

愚公不“愚”。

（1）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。

（2）下定了决心移山——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

（3）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。

6、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？

表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。

7、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的？

汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

8、从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？

愚公移山困难有（1）山高而且大；（2）运土石的工具很小；（3）运土石的距离远、时间长。

这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。

深入探求：

1、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？

文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。

2、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。

愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。

积累：

1、通假字

寒暑易节，始一反焉“反”通“返”，返回。

甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明。

河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有。

一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置。

2、特殊句式

甚矣，汝之不惠（倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。）

且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）

何苦而不平（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）

帝感其诚（被动语句。“帝”是被感动者。）

《愚公移山》第二部分

1、作者：列子，名御，战国时郑国人，著有《列子》2篇，本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

2、课文的寓意：这篇课文名为“愚公移山”，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。

3、公移山的原因、目的、方法、信心和结果：

①原因：惩山北之塞，出入之迁也

②目的：指通豫南、达于汉阴

③方法：垦壤、箕畚运于渤海之尾

④信心：子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？

⑤结果：冀之南，汉之阴无陇断焉

4、愚心移山的艰巨性

愚公移山的任务异常艰巨，这一点在文中多处表现，归纳起来具体表现为四点：

A、太行王屋二山，方七百里，高万仞。

B、寒暑易节，始一反焉。本文从山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。

5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含义

愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。

6、对“其妻献疑”一句理解

文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切、担心且非常委婉，这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。她的问话语气与智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同，这一点应加以体会。

7、字词的理解与辨析

⑴读准下列加点字：

太行háng王屋二山     冀jì州之南      惩山北之塞sè    荷hè担

京城氏之霜shāng妻    始龀chèn       子子孙孙无穷匮kuì也

一厝cuò朔东           高万仞rèn       箕畚jīběn        魁父fǔ之丘       雍yōng南

⑵辨析下列形近字

万仞     冀州       遂       垦       孀妻      智叟       穷匮

｛      ｛        ｛      ｛      ｛        ｛        ｛

坚韧    小心翼翼  逐      恳       寒霜      臾        溃退

⑶理解文中疑难字词的含义

方七百里：见方。古代称面积用语，译为方圆。

面山而居：向着，这里用作动词。

年旦九十：将。      

惩山北之塞：苦于。

聚室而谋曰：家，这里指全家人。

指通豫南：直。 始龀：换牙。 无穷匮：尽，不足。

固不可彻：通，达。   寒暑易节：季节。

箕畚运于……：泛指盛土石的工具。这里指用箕畚。

毕力平险：险阻。这里作名词指险峻的大山。

山之一毛：草木。  陇断：即垄断，山冈高地。

⑷辨析“之”字在句子中的用法：

之字原有三种常见用法：

A、相当于：“的”                  

B、相当于：“他（她，它）”

C、起舒缓语气，调整音节作用    

冀州之南、河阳之北   以君之力

A、相当于“的”｛投诸渤海之尾隐土之北  山之一毛      操蛇之神       跳往助之

B、相当于“他（她、它）”（笑而止之曰  闻之  告之于帝   惩山北之塞，出入之迂也曾不能损魁父之丘）

C、起舒缓语气   （甚矣，汝之不惠  调整音节的作用 虽我之死  译时不译   汝心之固）

⑸辨析“而”字在句中的用法

“而在句中作连词，通常有两种含义：

A、表顺承，不译

B、表转折，译为“但”，“但是” 

文中表顺承的有｛聚室而谋曰 何苦而不平

表转折的有：而山不加增

⑹辨析同一个字在不同句子中的不同含义

其妻献疑：他的，这里指愚公的         杂然相许：赞同

｛                                  ｛

惧其不已：化，指愚公                高可二黍许：光景，上下

年旦九十：将           无陇断焉：语气词，相当于“了”

｛                      ｛

且焉置土石：况且       且焉置土石：疑问代词，哪里

⑺通假字：

在古汉语中用一个读音相同或相近（有时形体也相似）的字来代替另一个字使用。这种现象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”则叫本字。

甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聪明。

寒暑易节始一反焉。“反”通“返”，回来。

河曲智叟亡以应：“亡”通“无”，没有。

一厝朔东，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。   

扁鹊望桓候而还走：还通“旋”，回转掉转。

汤熨之所及也：“汤”同“烫”，用热水焐。

火齐之所及也：“齐”通“剂”，药剂。

满坐寂然：“坐”通“座“，座位，这里指座位上的人。

⑻翻译下列句子

1、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？

译：我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？

2、如太行、王屋何？

译：“如……何”，是“把……怎么样”的意思。译为：能把太行、王屋两座山怎么样呢？

3、且焉置土石？

译为：况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢？

4、遂率子孙荷担者三夫。

于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。

5、寒暑易节，始一反焉

寒来暑往，季节变换，才往返一趟。

6、子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平？

子子孙孙是无穷尽的啊，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？

《愚公移山》学习要点篇2

第一部分

本文选自《列子·汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书·艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。

关于寓言：

寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

关于神话：

神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

讨论：

1、读了此文后，你能用一句话概括这篇课文的意思吗？

本文写了愚公移山的故事。

2、这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理？

《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公的生动形象。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。

3、文中写“其妻献疑”，用意何在？

写“其妻献疑”，用意有二：

（1）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。

（2）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

4、写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

写此事有两个作用：

（1）表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。

（2）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。

5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？

愚公不“愚”。

（1）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。

（2）下定了决心移山——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

（3）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。

6、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？

表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。

7、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的？

汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

8、从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？

愚公移山困难有（1）山高而且大；（2）运土石的工具很小；（3）运土石的距离远、时间长。

这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。

深入探求：

1、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？

文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。

2、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。

愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。

积累：

1、通假字

寒暑易节，始一反焉“反”通“返”，返回。

甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明。

河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有。

一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置。

2、特殊句式

甚矣，汝之不惠（倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。）

且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）

何苦而不平（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）

帝感其诚（被动语句。“帝”是被感动者。）

《愚公移山》第二部分

1、作者：列子，名御，战国时郑国人，著有《列子》2篇，本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

2、课文的寓意：这篇课文名为“愚公移山”，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。

3、公移山的原因、目的、方法、信心和结果：

①原因：惩山北之塞，出入之迁也

②目的：指通豫南、达于汉阴

③方法：垦壤、箕畚运于渤海之尾

④信心：子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？

⑤结果：冀之南，汉之阴无陇断焉

4、愚心移山的艰巨性

愚公移山的任务异常艰巨，这一点在文中多处表现，归纳起来具体表现为四点：

a、太行王屋二山，方七百里，高万仞。

b、寒暑易节，始一反焉。本文从山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。

5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含义

愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。

6、对“其妻献疑”一句理解

文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切、担心且非常委婉，这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。她的问话语气与智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同，这一点应加以体会。

7、字词的理解与辨析

⑴读准下列加点字：

太行háng王屋二山      冀jì州之南      惩山北之塞sè     荷hè担

京城氏之霜shāng妻     始龀chèn        子子孙孙无穷匮kuì也

一厝cuò朔东           高万仞rèn       箕畚jīběn        魁父fǔ之丘       雍yōng南

⑵辨析下列形近字

万仞     冀州       遂       垦       孀妻       智叟       穷匮

｛       ｛         ｛       ｛       ｛         ｛         ｛

坚韧     小心翼翼   逐       恳       寒霜       臾         溃退

⑶理解文中疑难字词的含义

方七百里：见方。古代称面积用语，译为方圆。

面山而居：向着，这里用作动词。

年旦九十：将。      

惩山北之塞：苦于。

聚室而谋曰：家，这里指全家人。

指通豫南：直。 始龀：换牙。 无穷匮：尽，不足。

固不可彻：通，达。   寒暑易节：季节。

箕畚运于……：泛指盛土石的工具。这里指用箕畚。

毕力平险：险阻。这里作名词指险峻的大山。

山之一毛：草木。  陇断：即垄断，山冈高地。

⑷辨析“之”字在句子中的用法：

之字原有三种常见用法：

a、相当于：“的”  

b、相当于：“他（她，它）”

c、起舒缓语气，调整音节作用    

冀州之南、河阳之北    以君之力

a、相当于“的”｛投诸渤海之尾隐土之北   山之一毛       操蛇之神        跳往助之

b、相当于“他（她、它）”（笑而止之曰   闻之   告之于帝    惩山北之塞，出入之迂也曾不能损魁父之丘）

c、起舒缓语气   （甚矣，汝之不惠   调整音节的作用 虽我之死    译时不译   汝心之固）

⑸辨析“而”字在句中的用法

“而在句中作连词，通常有两种含义：

a、表顺承，不译

b、表转折，译为“但”，“但是” 

文中表顺承的有｛聚室而谋曰  何苦而不平

表转折的有：而山不加增

⑹辨析同一个字在不同句子中的不同含义

其妻献疑：他的，这里指愚公的         杂然相许：赞同

｛                                   ｛,

惧其不已：化，指愚公                 高可二黍许：光景，上下

年旦九十：将            无陇断焉：语气词，相当于“了”

｛                      ｛

且焉置土石：况且        且焉置土石：疑问代词，哪里

⑺通假字：

在古汉语中用一个读音相同或相近（有时形体也相似）的字来代替另一个字使用。这种现象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”则叫本字。

甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聪明。

寒暑易节始一反焉。“反”通“返”，回来。

河曲智叟亡以应：“亡”通“无”，没有。

一厝朔东，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。

扁鹊望桓候而还走：还通“旋”，回转掉转。

汤熨之所及也：“汤”同“烫”，用热水焐。

火齐之所及也：“齐”通“剂”，药剂。

满坐寂然：“坐”通“座“，座位，这里指座位上的人。

⑻翻译下列句子

1、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？

译：我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？

2、如太行、王屋何？

译：“如……何”，是“把……怎么样”的意思。译为：能把太行、王屋两座山怎么样呢？

3、且焉置土石？

译为：况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢？

4、遂率子孙荷担者三夫。

于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。

5、寒暑易节，始一反焉

寒来暑往，季节变换，才往返一趟。

6、子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平？

子子孙孙是无穷尽的啊，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？

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《愚公移山》学习要点篇3

23 愚公移山

从容说课

《愚公移山》选自修《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。

教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。

教学目标 

知识目标

1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2.理解课文深刻的寓意。

能力目标

1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

德育目标

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

教学重点

1.积累文言文常用的词语，培养语感。

2.理解本文的时代意义。

教学难点 

1.培养多角度分析问题的能力。

2.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

教学方法

1.诵读法

2.辩论法

3.品读法

4.理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

5.延伸拓展法

教具准备

多媒体

课时安排

1课时

教学过程 

[教学要点]

朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

[教学步骤 ]

一、导语 设计

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。

学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

二、朗读课文，整体感知

1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。

2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩/山北之塞   曾不能/损魁父之丘   遂/率子孙荷担者/三夫

邻人京城氏之孀妻/有遗男   命/夸娥氏二子/负二山

3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4.教师检查学生自学情况。

分发文字资料，资料内容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉   汝之不惠   亡以应

一厝朔东   无陇断焉

(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………(   )

惩山北之塞   A.处罚   B.警戒   C.苦于

出入之迂也   A.绕远   B.迂腐   C.困难

指通豫南     A.指向   B.手指   C.一直

杂然相许     A.允许   B.赞成   C.答应

且焉置土石   A.哪里   B.乃、才 C.语气助词

(3)一词多义

方七百里             年且九十            曾不若孀妻弱子

方其远出海门         且焉置土石          曾益其所不能

汝心之固，固不可彻   河曲智叟亡以应       惧其不已也

其如土石何

吾义固不杀人         今亡亦死，举大计亦死 帝感其诚

其妻献疑

以君之力。曾不能毁山之一毛

虽我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻译下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孙荷担者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

5.教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

第一幅：二山雄立图   第二幅：在家庭会议上

第三幅：毕力平险图   第四幅：愚公智叟辩难图

第五幅：神灵移山图

三、思读课文，理解寓意

1.学生分两组，展开课堂辩论。

辩题：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公实愚

反方：智叟不智

辩词选摘：正方：愚公实愚

两座山雄伟高大.实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

学生讨论交流。

示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

四、品读课文，把握本文的艺术特征

1.提问：如何理解课文的神话结尾?

学生自由发言。

生1：这是作者迷信思想的反映。

生2：这反映了作者阶级的局限性。

生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

2.关于对比、衬托手法

学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文，总结升华

教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

学生争相发言。

教师总结：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

六、课堂小结

教师朗诵《愚公移山》歌词：

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

学生齐读。结束全文学习。

七、布置作业 

1.以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

2.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

《愚公移山》学习要点篇4

一、教学目标

(一)知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，掌握愚公精神。

(二)能力目标：文言文的诵读;运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

(三)情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。

二、教学重点：理解本文寓意及愚公精神。

三、教学难点：培养多角度分析问题的能力。

四、课时安排：

五、教学方法：讨论法;问答法;讲解法

六、教学设计与内容

第一课时

一、课程导入(3分钟)

同学们，你们有没有听过“只要功夫深铁杵磨成针”这句话呢?(生：听过。)那我请位同学为我们复述一下这个故事。(生：这个故事讲得是唐朝的大诗人李白，他小时候不喜欢读书。有一天，乘老师不在屋里，便悄悄的溜出门去玩。他来到山下的小河边，见到一位老婆婆，正在石头上磨一根很粗的铁杵。李白就觉得很纳闷，就上前问她：“老婆婆，您磨铁杵做什么?”老婆婆说：“我在磨针呢。”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大，怎么可能磨成细针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨，铁杵就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”聪明的李白听后，再联想到自己，感到非常惭愧，于是变转身回到书屋努力学习。从此，他在心里牢牢的记住了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋图强，用功学习。)讲得非常好。那你们知道这则故事告诉了我们什么道理呢?(生：只要我们有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)没错，这则故事告诉的正是这个道理，大家都懂得这个道理，我想大家应该也做得到。好，那么今天就让我们一起来学习一篇与这则故事有异曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，认真体会一下这则寓言告诉我们的道理。

二、文学常识(2分钟)

从文中注解①我们看到这则寓言选自《列子•汤问》，《列子》这部书中保存了很多的古代寓言故事和神话传说。我们今天所学的这篇《愚公移山》就是古代

寓言中的名篇，它有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

寓言：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽刺或劝诫的意味。

三、字词(4分钟)

下面大家先自由朗读一篇课文结合文章注释将不懂得读的字注上音，如果注解中没有，就先划出来，等一下我们一起解决。„„

大家都读完了吗?(生：读完了。)那你们有哪些不会读的字词呢?(生：„„)(在这篇课文中以下字词的读音应提醒学生注意)：

万仞(rèn)惩(chěng)塞(sè)迂(yū)荷(hè)担者箕畚(jīběn)

穷匮(kuì)亡(wú)以应厝(cuò)孀(shuāng)妻龀(chèn)叟(sǒu)

„„(结合注释解释：塞：多音字，阻塞。荷：多音字，扛。亡：通假字，通“无”。„„)

四、朗读课文(2分钟)

接下来大家一起朗读一下这篇课文，看看这篇文章讲的是什么故事?

„„

五、疏通文意(8分钟)

大家读得非常好，大家读完了这篇文章，接下来我们就一起来疏通整篇文章的大意。大家结合文章注释看下文中有哪些字词句是大家有疑问的，现在大家跟同桌互相讨论，试着翻译一下整篇课文。(„„)

大家都看完了吗?有没有哪些字词句在你们讨论中没能得到共识或不能让你给理解的呢?(可能会有疑问，根据学生提出一一解答。)

因为这篇文章的字词比较容易理解，我就不多说了，就请4位同学为我们翻译一下这篇课文吧。(本文为自读课文，全文大意由学生自己疏通，教师只从旁指点即可。)

【生1：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

生2：北山有一个愚公，年纪将近有九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的

大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且土石放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公就率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用簸箕搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

生3：河曲的智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。

生4：山神听说了愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。】(根据学生的翻译，对于翻译不到位的地方稍作解释。)(在翻译其间结合课后练习二分别点出一词多义字“方”、“且”、“曾”、“固”、“亡”等。)

六、总结(1分钟)

这节课我们学习了《愚公移山》这篇文章，较完整的知道了整篇课文所叙述出的寓言故事。在下节课上我们将深入了解整篇寓言故事以及它所叙述的道理。对于愚公与智叟这两位主人公也将作出详细的解说，所以请同学们课后认真思考下这篇寓言通过愚公与智叟这两位主人公向我们诠释了怎样的人生哲理?

《愚公移山》学习要点篇5

教学目标：

积累文言词语，诵读感知文章内容。

教学重点、难点：

同教学目标。

教学过程设计：

课前3分钟学生活动：背今日名言、古诗。

一、教师总结学生活动情况导入。-----2分钟

二、初读课文，读准字音：------5分钟

方法指导：一人读，其他人认真听，把不认识的字要标上读音，读错的字词要做好标记。师生评价朗读情况。并让学生做达标检测“能读会写”练习。

三、二读课文，读出节奏：---------10分钟

在读准字音的前提下，教师要求学生自由朗读课文，注意读准朗读停顿。

方法指导：句子的朗读停顿的划分一般是按照词语与词语间的关系的疏密程度、逻辑关系，句意层次来划分。教师可范读第一段内容，读出山之大、山之高。让学生具体体会一下。

(1)把学生分3个小组分别揣摩朗读二、三、四段，并合作探究，讨论交流朗读的停顿等。(教师巡回指导。)

(2)每组选出代表范读，其他学生评价。

(3)、检查“朗读过关”。

四、三读积累，展示成果------10分钟

方法指导：让学生跳读课文，从课文中挖掘出你认为比较有价值的东西，如通假字，词类活用，一词多义等。也可以联系以前所学知识，做到举一反三。实行组内互助，看看哪个小组找得好、找得快、找得准。

学生展示积累成果，师生评价。

五、四读内容，熟读成诵---10分钟

方法点拨：请同学们结合课下小注，翻译课文，翻译的方法应要遵循留、删、补、换、调等原则。

(1)、以小组为单位，合作探究对重点语句的理解。解决不了的可以全班讨论解决。如果没有，可检查“积累过关”。

(3)、根据对课文内容的理解，小组间进行诵读比赛，看样谁背得快，背得准。

六、反思收获

方法指导：找出具体语句，通过品味来感悟。

(1)要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

(2)任何事都要有坚定的信念，要有恒心

(3)要用发展的眼光看问题

(4)有志者事竟成。

七、作业布置

思考对比、衬托手法的运用在文中的作用。

《愚公移山》学习要点篇6

《愚公移山》（第二课时）教学实录连云港市灌云县板浦初级中学 时明来 一、导入新课师：在上一课时我们对课文《愚公移山》进行了整体感知，让同学们课外去背诵本文，会背了吗？生：（齐答）会！（齐背课文）师：背得很好！我还叫同学们课外搜集有关“愚公移山”的歌曲、绘画、文章、成语故事等，以便这一节课进一步深化学习，做了吗？生：（齐答）做了！（很多同学显出跃跃欲试的神态）师：好！这一节课我将会为大家提供展示才华的机会，现在请各小组推荐一名同学上台，把你们认为最好的材料展示出来。（小组经过交流，推荐代表上台，老师打开投影仪，学生把材料放置在投影仪下）生：我们小组搜集到的材料主要是徐悲鸿的素描名画《愚公移山》（学生将画放在投影仪上展示给大家欣赏并作评介。）生：我们小组搜集到的材料主要是江涛唱的歌曲《愚公移山》（学生将一张光盘放入微机中熟练打开，并哼唱了两句。）生：我们小组搜集到的材料主要是毛泽东的文章《愚公移山》（学生拿着一本泛黄的《毛泽东选集》（第三卷），把它到投影仪上，全是繁体字，还读了关键的段落。）生：我们小组搜集到的材料主要是成语“大智若愚、精卫填海、持之以恒、坚持不懈”等。（还有同学想说）师（总结过渡）：好，我们这节课还有很多机会，大家不急。同学们搜集的材料都很有价值！看来这个故事很有研究、关注的价值。上一课时，我们已经对《愚公移山》这篇课文进行了整体感知，这节课我们一起来深入探讨这篇文章（师板书课题《愚公移山》（第二课时），点击鼠标，展示教学目标：1.能概括并理解本文的寓意2.会分析本文的人物形象3.能在感悟的基础上进行迁移、深化，提高思想认识。） 二.赏析感悟、交流讨论师：同学们，下面请大家围绕教学目标，结合课文内容，思考下面几个问题：（点击鼠标展示：）1.你能按要求在文中找出下面的句子吗？表愚公移山的原因、目的和好处、方法、艰巨性、信心、结果的句子；表家人对愚公移山的态度的句子；表智叟反对愚公移山的理由的句子。2.课文讲述了一个怎样的故事？你能概括本文的寓意吗？3.“愚公”和“智叟”这两个人物的取名包含了什么意思？你会结合课文的具体内容分析本文中的愚公和智叟的两个人物形象吗？生：（学生快速阅读、议论纷纷。）师：（教师在教室内个别辅导，同时目光在教室里搜寻、鼓励。短暂的几分钟后，学生纷纷举手。）师：好，谁来说第一个？生：我来！愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也。”师：他不能搬家吗？生：（有人窃窃私语，忽一生大喊）他这是迎难而上！师：对，很好！生：老师，我来第二个。愚公移山的目的、好处是“指通豫南，达于汉阴。”师：愚公“年且九十”，都这么大岁数了，他移山为了自己吗？生（齐答）：不是，是为了造福后代！生：愚公移山的方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”生：愚公移山的艰巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”；“年且九十”；“寒暑易节，始一反焉。”师：“叩石垦壤”，箕畚运土，说明工具简陋，劳动艰辛。“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，用夸张的手法写两山的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决心和勇气也就越突出。“寒暑易节，始一反焉”，反映运土往返路程遥远，费时甚多。这些既说明移山任务的艰巨，更衬托愚公惊人的毅力和坚强的决心。生：愚公移山的信心是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”师：这就是愚公精神的真正可贵之处。生：愚公移山的结果是“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”师：看来神仙都同情、偏爱那些努力奋斗的人。生：（有不少同学在下边轻声议论和发笑）生：家人对愚公移山的态度是“杂然相许。”师：你看，愚公他不顾年迈力衰，毅然决然，难怪他能得到全家的支持和拥护，使全家目标一致、团结一心。需要指出的是：“其妻献疑”，从另一角度强调移山任务的艰巨，反衬愚公意志的坚决。她并不是反对愚公移山。她与智叟不同。生：智叟反对愚公移山的理由是“以残年余力，曾不能毁之一毛，其如土石何？”师：愚公和智叟的对话是全文的核心。你看，智叟认为人的力量有限，山高大无比，人在自然面前，无能为力，只看到眼前的状况；而愚公却看到了斗争的前途。就连京城氏之子也欣然参与，这就和智叟形成了尖锐的对比，加强了讽刺的艺术效果。难怪在愚公理直气壮的陈述下，智叟变得理屈词穷，哑口无言。生：（点头表示默认）师：刚才，同学们找得很准确。谁又能概括一下本文讲述了一个什么样的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？（学生交头接耳、展开激烈的讨论，约2分钟后学生纷纷举手）生：本文塑造了愚公的光辉形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民移山填海、改造自然的伟大气魄、惊人毅力以及“人定胜天”的美好理想。生：说明了“愚公不愚，智叟不智”。生：说明了要取得事业成功，就必须不怕困难，下定决心，认定目标，坚持不懈地努力奋斗的道理。生：赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神。师：概括得很好！“愚公”和“智叟”这两个人物的取名包含了什么意思？同学们能结合课文的具体内容分析本文中的愚公和智叟的两个人物形象吗？（在其他同学的鼓励下，一名同学站了起来）生：愚公命名为“愚”，智叟取名为“智”。其实愚公的“愚”是勇于奉献、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意将两个人物颠倒过来，对比鲜明、具有深刻的讽刺意义。师：（显得有些激动，鼓掌）太好了！分析得真透彻！看来，同学们的欣赏水平的确很高！ 三.联想迁移、开掘深化师：刚才同学们准确地回答了老师设计的几个问题，可见同学们对文章理解十分透彻。下面我再来考考大家，看看大家课外阅读面广不广。（教室里显得静极了，师顿了顿才说）谁能说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事呢？(有同学迅速翻看词典，有的窃窃私语，不到一分钟，同学纷纷举手)生：“精卫填海”，讲的是上古炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后也比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休。生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石头穿透。比喻坚持不懈地努力，克服困难，终会成功。生：“绳锯木断”，这个成语的意思与“滴水穿石”相似。生：“铁杵磨针”，讲的是李白小时侯的故事。师：哎呀，真不错！“移山、填海、穿石、木断、磨针”这些都是我们所向往的目标，但目标如何变成现实呢？谁能将这几个成语或故事体现出的共性的成功的要素来呢？（教室里顿时议论纷纷，大约2分钟以后，有一学生大胆举手）生：1.目标专一，2.持之以恒、坚持不懈。（回答完毕，短暂寂静后教室里响起了热烈的掌声，同学们纷纷点头表示赞赏）师：（显得非常吃惊）概括得非常简洁，准确！看来，同学们不仅有较高的欣赏水平，还有很强的概括能力。 四.课堂辩论、拓展思维师：人们总习惯认为“愚公不愚”，其挖山不止、艰苦奋斗的精神，令人钦佩；“智叟不智”，因为他不懂得愚公子子孙孙挖山不止、力量无穷的道理。人们总习惯赞扬愚公，讽嘲智叟，把智叟作为害怕困难、不敢变革、看不到群众力量的右倾保守思想的代表。可是也有人认为，《愚公移山》这个寓言，它原来的含义需要深究一番。觉得传统说法不尽合理：褒愚公而隐其愚，贬智叟则去其智。对于智叟不宜轻易否定，智叟也有可取之处。如果从事件本身来评判，愚公倒应该听听他的意见。赞成愚公的我们定为“正方”，坐在教室的南半部；赞成智叟的我们定为“反方”，坐在教室的北半部。下边我们开始现场辩论，看看双方谁说得有理有据，显得更有道理。（学生开始自由组合，迅速投入角色，气氛非常热烈，学生时时情绪激动、时时反唇相讥……） 反方：愚公移山的原因是太行、王屋两山挡住他家的去路，智叟可能会劝他把家从山后搬到山前；或者就地安居乐业，用移山的精力去改造家乡的大自然。愚公却吃了不听智叟建议的亏。假如不是神仙帮忙，两座大山肯定依然如故。这说明愚公移山是不现实的。（学生鼓掌）正方：愚公并非“固不可彻”的僵化之辈，“惩山北之塞，出入之迂”，既然高山挡住了屋前的去路，是闭塞视听，安于现状，遇屈相从，还是领导子孙“毕力平险”，以“指通豫南”?愚公选择了后者。 反方：愚公为什么要移山呢？是因为门前高山挡住了去路。为什么他不绕山开道，或者干脆搬家呢？在古代单凭少数人的力量能够移山吗？显然是不可能的！愚公要移山，这不是凭空妄想吗？不是干蠢事吗？（学生鼓掌）正方：愚公不愚，他不是笨老头！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有着难以抹杀的“人定胜天”的精神。不管时代怎么变，愚公精神永远是需要的，就像“真理有时可能变得黯淡，但永远不会熄灭”一样。（学生鼓掌） 反方：便利交通，无可非议。但目的正确，也要办法可行。而愚公却把子子孙孙都动员起来，企图用锄凿肩担的最原始的方式，去铲除“方七百里，高万仞”的太行、王屋二山，且不说实现这个远景规划遥无尽期，即使能够如愿，也必将旷废时日，所失甚多，河曲智叟给愚公泼了冷水，指出了愚公一家和大山对比的力量悬殊。应该说智叟看问题还是比较实事求是的。（学生鼓掌）正方：愚公“难”则思变，要改变现状，坚决向“庞然大物”挑战，这本身就是一种可贵的改革、开拓精神！（学生鼓掌） 反方：方七百里、高万丈的太行、王屋两山，*愚公子子孙孙和邻人京城氏的七龄遗男，用锄头箕畚，运土石去渤海之尾，寒暑易节，才往返一次。如此，两座大山如何移得了？（学生鼓掌）正方：要取得一桩事情的成功，没有韧性和毅力是不行的。愚公身上就具有坚忍不拔的毅力。（学生鼓掌） 反方：愚公他们需要做饭、穿衣，把全部精力用来移山，难道去啃泥土、喝西北风吗？这不是愚蠢之至吗？（学生鼓掌）正方：愚公不怕困难，下定决心，认定目标，能坚持不懈地为既定目标努力奋斗。他有胆有识，有勇气，富有可贵的宏伟抱负和坚毅精神；以坚强的恒心毅力付诸行动，何愚之有？如果不行动起来，泥土、西北风也许都没得吃！要说“愚”，这就是“大智若愚”的“愚”，是中华子孙勤劳勇敢、艰苦奋斗的美德！（掌声雷动） 反方：智叟看到了愚公的愚处，好心地指出：这样移山是徒劳的。但是，智叟的话还没有说完，愚公就骂他顽固不化，还不如小孩子的见识。可见愚公自己倒是很固执的。（学生鼓掌） 正方：愚公敢于征服自然、改造自然，为子孙造福的精神是令人钦佩的、值得称颂的。相比之下，智叟的畏惧困难倒是可鄙的！愚公的移山壮举，表现了“人定胜天”的思想，他的精神对后人是极大的鼓舞。在科学昌明的今天，移山填海，围海造田，已成了人们的伟大实践，许多人在这方面作出了卓越的贡献，被人们称为当代的“愚公”。而“愚公移山”被人们用来比喻征服自然、改造自然的雄心壮志和坚定不移的斗争精神。这样说来愚公移山，何愚之有呢？固执在哪呢？（学生鼓掌） 反方：“愚公精神”若作为提倡一种艰苦奋斗的精神，那是十分形象生动的。但若机械地套用愚公的哲学，将其绝对化，甚至简单的把神话中的“挖山不止”搬到现实中来，那就会使一个聪明人变得“愚蠢”起来。 正方：好心的劝阻也罢，恶意的冷嘲热讽也罢，愚公义无返顾，决不回头。这不就是取得事业成功的一种最可宝贵的气质吗？由此看来，愚公并不愚。（学生鼓掌） 反方：不谈别的，也说挖山吧，文化大革命中就片面强调“以粮为纲”，某些地方硬是大打开山造田、毁林种粮的“人民战争”，结果劳民伤财，所得甚微，有些地方剔除去昂贵的农本，收益还不如当初割山草，此外还破坏了生态平衡。在采掘业上也是如此。苏南明明煤炭蕴藏量不大，好多矿采没有经济价值，但为了实现一个“扭转北煤南运”的口号，也是“挖山不止”，其工程之浩大，经济亏损的严重，令人吃惊。“气质”值几个钱！（学生掌声如雷）正方：对方辩友所说的例子是对愚公精神的误解，是将其教条化的典型。毛泽东主席在一九四五年六月十一日党的第七次全国代表大会闭幕的报告中曾经引