《陋室铭》助学方案（精选17篇）

《陋室铭》助学方案篇1

背景介绍

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是被他贬为和州刺史时在任上写的。

据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。

字词助译

山不在高：在，动词，在于。 苔痕上阶绿：上，动词，这里是长到、蔓到的意思。谈笑有鸿儒：鸿，通“洪”，大。可以调素琴：调，调弄，这里是弹奏的意思。无丝竹之乱耳：之，助词，取消句子独立性，不译。庐：简陋的房屋。无案牍之劳形：劳，劳累，形容词用作动词，即“使……劳累”的意思。亭：形状像亭子的小房子。 何陋之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？

课内作业 

（1）给下面加点的字注音。

谈笑有鸿儒        惟吾德馨       调素琴         案牍

（2）解释下列带点的词。

有仙则名           惟吾德馨              无丝竹之乱耳

苔痕上阶绿         谈笑有鸿儒            何陋之有

无案牍之劳形       往来无白丁       

（3）下列句子停顿标错的一项是（   ）

A、山/不在高，有仙/则名。

B、谈笑/有鸿儒，往来无/白丁。

C、斯是/陋室，惟吾/德馨。

D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。

（4）下列分析最正确的一项是（   ）

A、《陋室铭》，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。

B、《陋室铭》，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。

C、《陋室铭》，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。

D、《陋室铭》，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。

课外练笔

（1）仿《陋室铭》的文体，练习写一篇《   铭》的文章，可写文言文，也可用现代文。还可以另写一篇文章，谈谈你对阅读古文的看法和体会等。

（2）以下列铭文为例，给自己写上一、二句座右铭以警戒自己。

古铜镜上的铭文：

人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德

正其衣冠，尊其观视，明明德心，惟我与尔  

南宋民族英雄文天祥的草书砚铭是：

"砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之弗失道自然。"

毛泽东的秘书田家英有一方端砚的铭文是：

"守其白，辨其黑，洁若玉，坚若铁，马列之徒，其如斯耶！"

直尺铭文：

心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔正，字正。

自读欣赏

中华世纪坛铭文              魏明伦/撰

朗朗乾坤，堂堂中华。高龄百万岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿

灿彪炳千秋。浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。徐行三百米平坦甬道，遥想百万年坎坷长途。论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。浪淘何物？功归谁家？文化乃长青树，科学乃聚宝盆。创造人间福祉，推动历史车轮。

驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。

登坛遥望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对此幽州台，倍增使命感。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗，飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。

《陋室铭》助学方案篇2

刘禹锡的《陋室铭》流传了千百年，聊聊八十一字，作者用凝练工整的语言表达出了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。如何让刚刚接触文言文不久的七年级孩子透过文字来理解作者的思想，把握作品的情感呢？我在进行了深入的文本分析之后，将朗读作为了这节课教学的一个抓手，通过朗读来理解课文内容，掌握重点的文言实词，并在此基础上了解作者安贫乐道的品质。

朗读是我这节课的一个重要抓手，朗读和课文理解是互为补充的，朗读是为了更好地理解课文，课文理解之后，朗读才能更有感情。所以，在进行教学设计时，每一次让学生朗读都必须问一个“为什么”？这次朗读是要达到什么样的目的？要对学生提哪些要求？层层递进，层层深入，学生的朗读能力才会提高，自然也就渗入了对课文的理解。

导入之后，我设计了各种形式的朗读来帮助学生完成对课文的感知。首先是散读，对学生的要求是大声，意在活跃课堂气氛，营造一个学习文言文的氛围。接下来我特意挑了一个朗读基础不是很好的学生站起来读课文，并提醒其他学生仔细听，挑出他读错的地方，在这个过程中完成了对课文的正音正字。但我还是忽略了一点，应该让学生上黑板写一写“馨”、“鸿”等字，对于七年级的孩子来说，写字的基础还是很重要的。疏通字词之后我又让一个声音洪亮的学生带领全班齐读了课文，并进一步提出“整齐、准确、流利”的要求。三次朗读，三次要求，完成了对课文的整体感知。

在重点读析部分，我设计了一个统领全文的大问题“陋室为什么会被称为陋室？你认为它陋还是不陋？”让学生就此展开讨论，并在文中圈画相关词句。我给了学生将近三分钟的时间进行小组讨论，这也是基于“以学生为主体”的理念。

可能是学生的课前预习比较充分，在“陋”和“不陋”这一问题上并没有引起太大的争议。学生能找到“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，认为和作者交往的都是有学问的人，“可以调素琴，阅金经”可见刘禹锡的平时生活很充实；而且课文中还举到了诸葛亮和杨雄的例子，刘禹锡将自己的房屋和他们的放在一起，孔子也说了他们的房屋不陋，所以学生认为“陋室”是“不陋”的。在这里我又提醒学生“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，“丝竹”也是音乐，“素琴”也是音乐，有何区别呢？这个问题对于学生来说难度大了一点，所以我还是主动给了学生答案，“素琴”是不加装饰的琴，弹奏出来的是清新高雅的音乐；而“丝竹”是指乐队演奏的音乐，一般只有达官贵人才能享受。这里也能看出刘禹锡不喜欢荣华富贵，而是喜欢过自己有精神追求的生活。

在分析到“苔痕上阶绿，草色入帘青”这一句时，有学生认为台阶上长满了青苔，房屋的外面也长了很多青草，所以可以看出陋室是“陋”的。我在对文本进行解读时认为这一句应该是表现出陋室的自然环境很清幽，是表现“不陋”的，但是听到学生这样理解，我觉得似乎也可以，于是就顺着他的理解讲了下去。现在看来，这一处课堂上的处理还是有问题的，这两句应该是表现出环境的清幽，正是因为刘禹锡追求的是简单、朴素、朴实无华的生活，所以这样的环境，他是喜欢的，在他眼里是不陋的。当时在课堂上应该对学生进行这样的引导，没有做到正是因为自己对文本的解读还不够通透。

对于文章的前四句，我也是用了一个问题来处理的，“前四句和陋室无关，似乎多余，你怎么看？”学生都说不多余，但似乎可以意会不多余的原因而无法言传。于是我提醒他们关注“山”、“水”、“仙”、“龙”和“陋室”的共通之处，在前面分析的基础上，他们说出“仙”、“龙”对“山”、“水”来说才是重要的，正如在“陋室”中最重要的实际上是“人”，我又追问：“是人的什么呢？”“品德高尚。”说出这一点，我知道学生已经理解了课文了，可以做总结了，“外表看起来非常简陋的房屋，因为有了优雅的环境，儒雅的友人和高雅的生活，在刘禹锡看来不陋了，从中我们可以看出刘禹锡这个人的品质非常高尚，也就是文中提到的一个词‘德馨’，德馨也就成了支撑这个房屋的一个横梁。”我的板书也设计成了一个房屋的形状，屋顶部分写上陋的表现，房屋的根基是不陋的表现，而横梁就是“德馨”二字。这个板书设计比较形象，对于七年级的孩子来说可能更容易理解和记忆。

在对课文进行了理解和分析的基础上，再提问学生刘禹锡写这篇文章表达了什么，他们基本可以说出安贫乐道的意思，只是无法准确表达。于是，我给了他们“安贫乐道”这个词，并作了解释。有一个学生提到了“宽容”，我也不假思索地认同了他的观点，现在想来这和我在文本解读时所理解的“豁达”还是有区别的，课堂上没有及时发现还是说明我在解读时没有通透地理解文本。

在理解了文章的基础上，我又要求学生读课文，并且提高了要求，要“生动，有感情”。学生的朗读较整体感知时有了提高。重点读析部分用时二十分钟左右，通过一个大问题的设计基本能够帮助学生梳理全文，思路也比较清晰，在回答问题的过程中落实了“德馨”、“上”、“鸿儒”、“白丁”、“劳”等词的意思。在这过程中也同样存在着不少问题，重点字词的落实还只是浮在表面，没有反复敲打；在分析课文时虽然有朗读，但对一些重点句的朗读还缺乏细致的指导以及示范朗读，这也是自身功力不够的表现，亟待学习和提高。

在拓展迁移部分，我让学生谈读了此文得到的启示是什么？并写成叙议结合的，目的是想让他们将课文中学到的内容和自己的生活实际联系起来，文以载道，对整节课的学习内容也是一个内化。

以有感情的背诵课文作为整节课的结尾，达到巩固的目的。

从整节课的教学效果来看，大的环节没有问题，思路比较清晰，课堂气氛也调动得不错，媒体的适时使用对课堂教学起到了很好的辅助作用。教学目标基本达到了，整节课也是围绕着教学重点展开的。最大的问题还是出在重点字词的敲打落实上。

在今后的文言文教学过程中，要重点关注以下几个方面：首先是重点的文言实词的敲打和落实，文言文要上的有味道，更要实实在在；其次是要加强对学生朗读的指导以及文言文学习方法的指导，比如工具书的使用，课文注释的关注等等，授人以鱼不如授人以渔；再次要关注课堂上生成的资源，让学生的发言为我所用。

无论是哪个方面的关注，其实最终都要归结于对文本的解读和对学生的解读，只有将这两者都解读通透了，并有机结合，才能上出精彩的课，才能上出真正适应学生的课。

《陋室铭》助学方案篇3

一、解题

1、陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

2、铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介（板书：刘禹锡）

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色（板书：学习目的：赏析写作特色）

三、课文分析

1、出示胶片（与本文有关的山水画），齐读课文两遍。

2、提问：这篇短文可分为几个层次？

回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有？”我们一层层讲解。（出示与第一层意义相吻合的山水画胶片）

3、教师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？

回答：山水写起。

4、教师讲解“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。

5、提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？山和水来比？

（回答）室。

用“不在高”“不在深”来比？

（回答）陋。

用仙和龙来比？

（回答）德。

用名和灵来比？

（回答）馨。

6、教师讲解作者的目的是要写陋室（板书陋室），却用山水（板书山水）作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴（板书比兴）。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？请看下文（出示与“草色入帘青”相吻合的山水画）。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境（板书环境）。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？

回答：对偶。（板书：对偶）

7、提问：苔痕相对？

回答：草色。

教案《新人教版八年级语文上册《陋室铭》教案五》，来自网！

提问：阶绿相对？

回答：帘青。

提问：上相对？

回答：入。

除了对偶还用了什么方法呢？

回答：拟人。

8、教师讲解“上、入”采用拟人的方法以动写静（板书：拟人）：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的`环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢？（出示占人弹琴图胶片）

9、教师讲解“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里、常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。

这两句也是工整的？

回答：对偶。

10、提问：谈笑相对？答：往来。

有相对？回答：无。

鸿儒相对？回答：白丁。

11、教师讲解作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友（板书：朋友）。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托（板书：衬托）。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢？

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣（板书：生活）。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实（板书：正反虚实）的写法。

12、提问：哪些是正面描写？是实写？回答：“可以调素琴，阅金经。”

提问：哪些是从反面描写？是虚写？回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应？回答：“无丝竹之乱耳。”

提问：“阅金经”与哪一句相呼应？回答：与“无案牍之劳形”相呼应。

13、教师讲解这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

《陋室铭》助学方案篇4

教学目标：

1.积累文言词句。

2.了解类比手法。

3.领会托物言志的表现方法。

4.注重培养高尚的情操和高洁的志趣。

教学设想：

1、教学重点:学习托物言志的写法。

2、教学难点：类比手法的运用。

教学过程：

一、导入：

在中国诸多文化遗迹当中，有一处居所，它不以豪华的气派和精巧的设计而闻名，那是一所仅能容下一床、一桌、一椅的简陋的房子。但它却因室主人的一篇铭文而传诵千载，这就是唐代刘禹锡的“陋室”。今天我们就一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。

二、介绍“铭”、释题

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。

三、合作探究

1、整体感知

陋室这里指作者任和州刺史期间在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了抒发自己的抱负和情操。

2、互动

1)指名读课文。

2)默读课文，并看看注释，查工具书，读懂课文，互相讨论一下疑难问题。

3)学生说出不理解的地方，师生共同解决。

4)课文开头两句运用了什么修辞方法?在文中起了什么作用?

明确：运用对偶，以虚衬实，以山水引出陋室。

5)本文哪句话是主旨句?含义是什么?

明确：“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话意思是：这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。

6)课文从哪几方面衬托陋室不陋的?

明确：a、陋室幽雅恬静的自然环境，b、陋室来往客人之高雅，c、主人高雅脱俗情致，怡然自得的神情。

7)作者是怎样描写陋室环境和居室主人的生活情境的?

明确：陋室环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。居室主人生活情境：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”;“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

8)作者以陋室与古贤的居室作比较，表现了作者怎样的情趣和节操?为什么结尾说“何陋之有”?

明确：以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

此处引用孔子的话证陋室，说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

9)本文表达了作者怎样的情怀?

明确：借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。

10)本文哪些地方运用类比，有何作用?

明确：课文开头以山水作类比，说明山水出名是因为有龙有仙，由此得出陋室因主人德馨“而不陋”的观点。后文又以诸葛庐、于云亭作类比比，旨在表明作者以古代名贤自况。类比的运用，突出了主题，增强了文章的表现力。

11)本文采用了怎样的写作方法?

明确：托物言志——借助赞美简陋的居室来表现作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。

四、拓展延伸

刘禹锡的《陋室铭》小巧玲珑，语言优美，赢得了很多读者的喜爱和传诵。后来就有很多人根据他这篇文章仿写出各种各样的“铭”，比如说：公仆铭、医院铭、交友铭、读书铭等等。曾经在中学生中也流行着一个“铭”，它的名字叫“教室铭”，好，我们一起来听：教室铭

分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤;琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”

思考：(1)材料是针对学生中的哪些现象而言的?(部分学生中存在的得过且过、不思进取的现象。)

(2)那么应该怎样对待我们的学习生活?(畅所欲言，各抒己见)

五、小结

“身居陋室，心忧天下”，自古以来就是仁人志士追求的高风亮洁。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，告诉我们一个充满哲理的人生道理：生活的清贫决不妨碍精神的富有，一个人拥有高尚的情操和宽广的胸襟才是最重要的。

六、布置作业：模仿《陋室铭》,写一篇《读书铭》

板书设计：

陋室铭

山、水——陋室(类比)

自然环境——清幽安贫乐道

陋惟

室交往人物——不俗吾

不德

陋生活情趣——高雅馨不慕荣利

诸葛庐、子云亭(类比)

托物言志

《陋室铭》助学方案篇5

说教材：

本文是八上第五单元的的第二篇文章。本单元所选文言文，体裁不尽相同，有叙事的，有说明事物特征的，有些文章还寄托了作者的情怀。学习本单元，要先借助注释和工具书读懂课文大意，然后再反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。本文通过对陋室的描写，从而来寄托自己的情操，文字优美，意味深远，是一篇典型的托物言志的文章，可以引导学生学写托物言志的文章。

说学情：

本文篇幅短小，文字押韵，适合诵读。借助于下文注释疏通文意，没有多大难度，但是关于作者的情感、本文的写法，学生还是有点难度的。

新课标要求：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。

1、会读会译会背课文，掌握相关文言实词和虚词。

2、了解铭这种文体。

3、理解作者的思想感情。

4、学习托物言志的写法。

教学重点：

理解课文内容及作者的思想感情。

教学难点：

理解作者的思想感情和学写托物言志的文章。

教学方法：

借助下文注释和工具书理解内容，采用诵读法、合作探究法、教师引导法体会作者感情，在理解的基础上，采用归纳法和示例法让学生学写托物言志的文章。

教学课时：

1课时。

教学过程：

一、导入。（以旧带新）

一花一世界，一沙一天堂。自然界很多事物都给予我们生命的启迪。我们来看两段文字（齐读），大家还记得它们的出处吗？

第一处是作者由蝉所获得的感悟，要珍爱生命，好好地活。第二处是作者由贝壳所获得的感悟，要让生命有意义又价值。这种借助于某种事物来抒发感情的写法叫什么？托物言志。

古人在表述自己的志向和情操时，也往往采用托物言志的写法。今天，我们就来欣赏一篇托物言志的名篇《陋室铭》。

课本打开，将导读的第一句话划下来，要懂得什么是托物言志。

采用这种依旧带新的方法导入新课，可以让学生有熟悉感。

二、了解“铭”这种文体。

书下有，比谁先找到。学生读。

铭警戒自己。

称述功德。

用韵。

一种文体。

陆机《文赋》中认为铭“博约而温润”。

三、了解作者。

刘禹锡，唐代文学家。字梦得，洛阳人，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。

刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。

四、朗读课文。

铭，是用韵的。下面请同学们认真地朗读课文，找出文中用韵的字。变换形式读：韵脚要读得清晰、响亮，要读出韵味。

五、理解内容。

1、老师讲解前三句，学生仿着为下面几部分写批注。

找出全文的中心句。找出具体描写陋室的句子。这样，我们可以将全文分为三部分。我们先看第一部分。学生读。

开始两句为什么写山水，这是什么写法？

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（比兴，引出论点）

斯是陋室，惟吾德馨。（中心句）

何其芳《秋天》“草野在蟋蟀声中更寥阔了，溪水因枯涸见底更清洌了。”比兴，引出牧童和牧羊女。

2、学生仿着为下面两部分文字写批注。

苔痕上阶绿，草色入帘青。（环境清幽宁静）

谈笑有鸿儒，往来无白丁。（交往的人高雅）

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（生活情趣高雅）

陋室不陋。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（因为有君子居之，所以不简陋。例证）

孔子云：何陋之有？（引证）

再次证明陋室不陋，以名人自况。

学生读批注。老师完成板书。

六、探究主旨。

我们要了解作者的写作意图，就要学会抓文中的关键句来理解。大家觉得哪些句子对我们理解文章主旨有帮助呢？

品味下列句子：

斯是陋室，惟吾德馨。

孔子云：何陋之有？

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

最后一句话的作用：为什么隐去“君子居之”这半句？

因为前文已包含了君子之意，隐去，更有意蕴。从结构上看，照应了前文的哪一句？从内容上看，有何作用？

作者不喜欢音乐吗？作者不喜欢做官吗？这句话的言外之意是什么？隐含着对官僚们寻欢作乐生活的批判。

作者借陋室表达了什么样的情怀呢？

本文通过写陋室，表明自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神，对官僚士大夫阶层灯红酒绿生活的鄙弃。

七、背诵全文。

《陋室铭》助学方案篇6

下面小编为大家带来《陋室铭》说课稿，希望对大家有帮助!

《陋室铭》说课稿

一、教材分析

(一)教材的地位与作用

《陋室铭》是人教版八年级上学期第五单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，构思巧妙，韵味深长而脍炙人口。作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。是一篇精读课文。因短小，一课时学习完毕。

(二)教学目标

本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，培养文言语感，能对照注释和工具书粗知文意，让学生自主学习，用探究的方式由表及里地理解文章。《初中语文课程标准》要求学生运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文言作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课目标定为：

1、有感情地朗读课文、背诵课文。

2、了解“铭”和一些文言虚词、实词的意义和用法。

3、学习托物言志的写法技巧及陪衬的表现手法。

4、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。

(三)教学重点、难点

1、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。

2、学习托物言志的写法技巧及陪衬的表现手法。

二、学情分析

学生经过初一一年的学习，已初步掌握文言文的学习方法，经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到学习活动中来。本文的字词难度也不是很大，再加上课前的认真预习，因此只要把学生的积极性调动起来了，本课的教学目标一定能很顺利的完成，重点和难点也可以很好地解决。

三、教学过程

(一)导入新课

根据两篇短文的共同点——都是“托物言志”的文章而定的教学目的，即让学生学习托物言志的写法技巧，所以我在在导入时就让学生明确“托物言志”的特点，因此会这样导入“古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。这两篇短文都是托物言志的名文，文字优美，意味深远。下面我们先来学习第一篇短文《陋室铭》”。

(二)作家作品简介及“铭”的介绍

了解作者及其写作本文的一些写作背景能够激发学生学习本文的兴趣，但不宜花过多时间，所以我会直接多媒体呈现刘禹锡资料及相关写作背景，让学生有个大致了解。另外，“铭”是古文中的一种文体，对这种文体及其特点的了解是非常有必要的。

(三)朗读及疏通文意

学生按要求在书中画出难读的字词，教师用语言激励学生，欢迎学生与名家挑战，读得准确，读出节奏，读出感情。学生读得好的地方，学生师范读;学生读得不好的地方，教师示范度。师生互比，共同提高。激起学生当堂背下短文的兴趣与信心。在模仿与挑战中，体会进步的快了，为学生诵读奠定基础。

学生翻译。为了让学生积极参与，采用两人小组讨论翻译的形式，一人读一人译，互相帮忙指正，师适时指导，归纳总结。小组代表疏解文意。

(四)研读课文，分析品味。

采用师生合作探究的形式，深入文本。从以下环环相扣的四个问题入手赏析课文内容，其中重点探讨为什么可以说“通过写交往之朋友的‘不俗’衬托自己的不俗，表明自己也是‘鸿儒’?”，让学生明白交友要慎重的道理，并启发学生要择善友交，但首先他们要成就、完善自己，让自己有“择”人的资本。

A、陋室，陋室，陋在何处?(看图画、看课文)

B、在作者看来，陋室真的陋吗?作者的观点是什么?

C、“斯是陋室，惟吾德馨”，这是本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句。这句话是怎样引出的?

D、本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的?

•1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”(写陋室的优美的自然环境。以景之雅见“惟吾德馨”，明“陋室”不陋。)

•2：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”(写陋室往来客人的不俗，可知室中主人也绝非俗人。)师：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友，通过写交往之朋友的“不俗”衬托自己的不俗，表明自己也是“鸿儒”，是否可以这么推知其人?(跳至幻灯片十)

•欲知其人应知其友，知其友者必知其人。

•(简而言之就是)要想知道一个人的为人，只要看看他的朋友就知道了。

•一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。所以要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。正所谓“物以类聚，人以群分”。(于丹教授)

•交友要慎重!择善友交，但首先你要成就、完善自己，让自己有“择”人的资本。

•3：“可以调素琴，阅金经。”(写室中事，可见陋室主人的高雅的生活情趣。)(回幻灯片九)

•4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”(运用类比，以古贤自况，表明自己也具有名贤的志趣和抱负。孔子的“何陋之有”与前文“斯是陋室”遥相呼应……)

小结：陋室简陋狭小，陈设简单，确实简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。我们说这篇短文是托物言志的文章……

(五)结合板书再梳理全文，明作者心志。

通过直观明白的板书与学生再次梳理全文，并突出重点地做个课堂小结是必要的，那么，除了小结“这篇铭文是作者用来自述其志的，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣”之外，我还给学生准备了一篇关于本文的赏读美文《坚守心灵的净土》，旨在通过这篇美文能够对学生人格思想等方面有所启发。最后就是当堂背诵与默写的强化训练，在这一环节，我设计了一些与文句相应的幻灯图片，让学生直观形象地对文本留下深刻印象。

四、板书设计

板书既要简洁明了，便于学生识记，又应该是课文的线索图示，能概括本课学习重点。为此，我设计了简洁明了的板书，此板书融入了本文所提的几个问题，并体现了本文的写作手法——托物言志。使学生通过板书对文章一目了然，且加深理解。

山、水陋室不陋主人

环境优美清幽不慕荣利

陋室(托物)朋友客人不俗不求闻达

生活情趣高雅安贫乐道

主人德馨(言志)：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道

《陋室铭》助学方案篇7

一、教材分析

《陋室铭》是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。作者自述其意，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达出一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

二、学情分析

经过一个学期的学习，学生已初步掌握了文言文的学习方法，初步掌握了文言文阅读与学习的一般步骤，经过以往的阅读训练，学生可以感受到这篇文章的独特之处，易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。

三、教学目标

1.了解“铭”这种古代文体及其特点。

2.积累文言词汇，理解文章内容及主旨，品味“片言明百意”的语言。

3.感受并理解作者高洁的品质安贫乐道的情趣和豪迈的气概。

四、教学重难点

1.朗读并分析文章的内容。

2.体会作者的思想感情，理解文章的主旨。

五、课时安排

1课时

六、教学过程

（一）导入《陋室铭》缘由的故事引入

（二）解题并介绍作者陋室什么意思？什么是铭？（指名读注解后补充）铭文的特点是：形式短小，文字简洁，内容含蓄，一般押韵，属于韵文类。是作者为自己的居室作的室铭。用以自勉。这篇文章的作者是谁？指名交流查阅资料。

（三）指名学生总结学习古文从哪几方面入手？

（1）扫清文字障碍（读准字音）

（2）学会断句（不读破句）

（3）疏通文意（从字词句入手）

（4）理解文章的思想内容

（5）学习文章的创作手法。

（四）检查预习

1.你预习时扫清了哪些文字障碍？大家互相交流一下。学生交流：室、吾、馨、儒、牍

2.指名学生划分朗读节奏按音节划分，四字句节奏一般是：（2/2）谁能举个例子？四字句有没有不是（2/2）节奏的？（山/不在/高，水/不在/深）是（1/2/1）五字句按音节划分节奏大多是（2/1/2）举例。也有（2/2/1的），举例。注意：对偶句上下节奏要一致，韵脚要读出延长音。举例。

3.现在请同学们通览全文，找出文中所押之韵脚，用三角号标出。指名学生一一说出韵脚。

（五）指导学生熟读课文

1.全班齐读，注意读的通顺，不读破句，字音正确，这是诵读文言文的第一个层次。

2.听朗读录音，提醒大家注意听朗读语气、重音、停顿和速度。

3.二步轮读（男上句、女下句）题目、作者及结句齐读。读文时要注意语气、重音、停顿、速度，这是诵读文言文的第二个层次。

4.诵读文言文的第三个层次就是要读得铿锵悦耳、抑扬顿挫、声情并茂。谁来给大家范读一下？

（六）疏通文意

1.古人云：“书读百遍，其义自见”我们读了几遍课文，是否读懂了大意？现在四个人一组，借助课下注解疏通文意，一人口译，其他三人订正，有疑问提出来大家共同解决。

2.先逐句落实重点词，在指名学生逐句口译。

（七）与学生交流下列问题

1.熟悉了文章内容之后，谁能谈一谈你对陋室的印象如何？（板书：陋室不陋）

2.陋室为什么不简陋呢？文中哪一句话回答了这个问题？使陋室生辉的光点正是“惟吾德馨”(板书），作者看重的是德行的美好，而不是生活条件，所以身居陋室却不感到简陋。

3.(陋室如何不陋，如何高雅呢？作者从正面做了具体描绘，最先写了陋室什么？（板书：环境）哪一句写环境？从这一句我们感受到陋室的环境怎样？交流：别致幽雅，令人赏心悦目，以景色之雅见“惟吾德馨”而明陋室不陋。

4.陋室主人交往的都是些什么人？刘禹锡擅长诗文，与白居易唱和甚多，与唐宋八大家之一的柳宗元也是挚交好友，可见交往的都是博学多才之人。

5.作者要表明的是“陋室不陋，惟吾德馨”，为何要写交往之人呢？物以类聚，人以群分，从交往可见陋室主人的学识身份，以交往之雅见“惟吾德馨”而明“陋室不陋”。

6.室主人除了和情投意合的朋友交往之外，还有哪些生活情趣呢？（板书：情趣）

7.从调弦抚琴，展卷读经可见室主人怎样的情趣？高雅脱俗

8.作者崇尚的是什么样的生活？（无……无……）认为案牍劳形，可见作者对官场生活持什么态度？（极端厌倦）

9.表现了作者怎样的品格？不慕名利，以清高为乐。小结：以上四句分别从环境之雅，交往之雅，情趣之雅三方面写出了陋室主人高雅脱俗，文中没有一个“德”字，却处处可见品德之高尚，说明陋室不陋。现在让我们身临其境感受一下陋室环境及室主人的情趣，请同学们闭上眼睛，打开大脑电视机，一边听老师描述，一边放映一幅幅画面。陋室之外，苔痕碧绿，爬上台阶，芳草青葱，映入帘笼。让我们把镜头切换到室内，是主人或邀客谈笑，纵情畅怀，或窗下抚琴，怡然自得，或展卷读经，乐而忘忧。指名学生描述一下刚才看到了什么景象，听到了什么声音？（生描述：放眼看到一片郁郁葱葱景象，用耳听到的是纵情的欢笑，悠扬的乐声）让我们用心来感受，有如此赏心悦目的美景，又有许多可以畅怀的知音，爽心的'雅事，会有身居陋室之感吗？

10.行文至此“陋室不陋”似乎可以做结了，作者为什么用所居之室与名人“草庐，玄亭”相提并论？肯定此室不陋，隐隐以名人自比

11.诸葛亮和杨雄有哪些成就？诸葛亮：三国时蜀国的丞相，他辅佐刘备，功勋卓著，是著名政治家。杨雄是西汉文学家，才华横溢，文学成就斐然。

12.作者自比诸葛亮，杨雄，目的何在？表明自己具有古代明贤的志向的志趣和抱负，文章境界至此突然上升，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”。

13.题目就讲“陋室”，篇末为何又说“何陋之有”？引孔子话，原话是：“君之居之，有何陋之？”隐含以君子居之，说明有德者居之，则陋室不陋，与开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，把个“陋室”彻底翻了过来，达到完美的思想境界。这是全文的画龙点睛之笔。至此全文浑然一体，戛然而止。

（八）总结艺术特色提问：大家喜欢这篇文章吗？哪些写法值得学习？1.托物言志所托之物是什么？所托之言是？2.排比，对偶——骈句3.押韵严格，压什么韵（ing）总结：这篇不足白字的铭文，行而不陋地表达了作者洁身自好，安贫乐道的高雅志趣和不与世事沉浮的独立性格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋，物资匮乏，但只要居住者品德高尚，生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自会越物质的神奇的精神力量。

（九）当堂成诵大家都非常喜欢这篇琅琅上口的铭文，我们当堂背诵下来好不好？老师教给同学们几种背诵方法：

（1）耳听背诵法（一半读文、一半试背，轮换一遍）

（2）抓文脉背诵法（看板书试背）

（3）抄读法（看一句抄一句，再看几句，抄几句，先读后抄，边读边抄）

（十）作业：背诵并笔译全文

《陋室铭》助学方案篇8

班级       姓名        座号      

学习目标 1.知识目标：.能记住相关的文言字词解释。

2.技能目标：能运用托物言志的写法。

3.情感目标：体会作者不慕荣利和安贫乐道的情怀。

学习重点 能运用托物言志的写法。

学习难点 体会精妙新颖的构思。

学法指导 朗读法，导读法

【自主学习】

1、读一读，写一写（给加横线的字注音）

惟吾德馨（   ）   鸿儒（   ）       调素琴（   ）

案牍（   ）       西蜀子云亭（   ）苔痕（   ）

2、读一读，译一译（解释下面句中加横线的词）

（1）有仙则名（         ）      （2）有龙则灵（                  ） 

（3）斯是陋室（          ）    （4）何陋之有（                  ） 

（5）苔痕上阶绿（         ）    （6）草色入帘青（               ）

（7）谈笑有鸿儒（              ）（8）往来无白丁（               ）

（9）可以调素琴（              ）（10）无案牍之劳形（           ）

（11）惟吾德馨（       ）（                     ）

3、读一读，理一理（整体感悟课文）

（1）《陋室铭》的作者是        ，他是        代诗人，字    。题目中的“铭”是指：                                                       。这种文体一般都是用韵的。例如《陋室铭》用的就是   韵,有                            等字在句末做韵脚，读来琅琅上口。

（2）本文紧紧扣住“陋室不陋”立意。开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”隐喻陋室具有“名”、“灵”的性质。接着以“              ”一句统领全篇。下文则用“                     ”写室外环境之幽雅，用“                        ”写室中人交往之雅，用“                     ”写室中事的情趣之雅。结尾再用“                  ”予以强调，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

4、读一读，问一问

学习质疑：                                                                    

【课堂探究】（合作学习最有效）5、读一读，品一品。

（1）写山水对写陋室有何作用？

答：《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。从侧面烘托陋室清幽，宁静。也表达了陋室是因室主人的德馨而出名的。

。

（2）用自己的语言概括陋室的特点。答：地方不大，但是整洁干净，有格调。

。

（3）作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？

答：从三个方面来具体论述陋室不陋，即：(1)从自然环境的清幽。“苔痕上阶绿,草色入帘青。”(2)从交往人物的不俗。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”（3）从生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。

。

（4）有句古诗说：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”课文中与这句诗意思相近的句子是：文章的开头三句:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

。

（5）文中引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这两个典故有何作用？

答：表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚情怀。

。

（6）用课文原句回答下列问题。

①本文的主旨句是：                                     。

②描写陋室环境幽雅的句子是：                                    。

③写室中往来人物不俗的句子是：                                  。

④反映作者对世俗生活厌弃的句子是：                              。

6、读一读，记一记（现代汉语翻译下列语句）

（1）斯是陋室，惟吾德馨。答：                                              。

（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

答：                                                           。

（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。答：                                    。

（4）孔子云：何陋之有？答：                                              。

【小结拓展】读一读，论一论

有人说，时代的发展，令许多观念和价值取向发生了改变，作者认为只要自己“德馨”，纵然身居陋室，也同样安贫乐道，心美如饴。他要是生活在当代，纵然不是“傻帽”，也肯定是个迂腐不堪的社会“弃儿”----落伍者。对此说法，你是怎样看待的？

答：身居陋室却惟吾德馨，若他出生在现在，这样的高贵品行定会被赋予时代的特殊色彩，原则上的观念与价值取向不会改变，但因为时代的不同，“谈笑有鸿儒”的他会在这个社会大放异彩！

《陋室铭》助学方案篇9

教室地点：湖北黄石八中初一（8）班 

教师姓名：miao 

屏幕显示：《考试铭》内容 

“分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。” 

师：我请一位同学能否用滑稽的语调把这首《考试铭》读一遍，谁愿意？ 

生：读（带有方言的语言；其他同学笑） 

师：读的很幽默，但是大家知不知道它其实是根据一篇文章仿写的呢？ 

生（齐）：《陋室铭》 

师：对，就是我们今天所要学习的文章《陋室铭》。在这里我要提一点，语言的形式总是受制于所要表达的思想内容的。“考试铭”只是一种模仿，虽然可以搏人一笑，但没有什么价值。只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习那篇传诵千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》（屏幕显示：课题、作者） 

师：首先我们一起来看看文章的题目“陋室铭”，“陋室”从字面上应该比较好理解吧，是什么意思？ 

生（齐）：简陋的房子。 

师：很好，那么谁来告诉我什么是“铭”呢？ 

生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种 

文体一般都是用韵的。 

师：看来这位同学注意到书上的注释了，请同学们在书上做好记号。 

（学生们在书上做记号） 

师：现在我来范读课文，请同学们在文章上标注生字字音以及句子的停顿。 

（学生们边认真听边做记号） 

师：好，我请同学读，检查大家刚才是否注意到字音和停顿的问题，其他同学认真听。 

谁愿意试一试？ 

生：读（读完后，学生鼓掌） 

师：这位同学读的字音都很准，但是停顿的位置有一处出错，同学们听出来了吗？ 

生：“斯是/陋室”读成了“斯/是/陋室” 

师：对，就是这个地方。我们再来请一位同学读，好吗？ 

生：读（读完后，学生鼓掌） 

师：停顿注意的很好，但是在你的普通话当中要注意“z、c、s”与“zh、ch、sh”的问题。 

师：请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。 

生：“无丝竹之乱耳”中的丝竹指的是奏乐的声音，我觉得没有什么扰乱的，他后面不是自己也在弹琴吗？ 

师：这个问题提的很好，这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日纵身于歌舞升平的靡靡之音中，所以说这种声音对于那种文人来说是很嘈杂的。其他同学还有疑问吗？ 

生：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？ 

师：好，这个问题有没有同学可以帮他解答？ 

生：其实这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。 

师：这句话是出自《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。弄懂了吗？（生点头）还有疑问吗？（学生摇头） 

师：好，那我们一起看看屏幕，注意这些词的用法。（屏幕显示） 

展示：词类活用 

山不在高，有仙则名。 名：名词活用为动词，闻名，出名。 

苔痕上阶绿           上：方位名词活用为动词，长上。 

无案犊之劳形         劳：形容词使动用法，使……劳累。 

宾语前置 

孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。 

师：现在我们全班再来齐读一遍，在齐读之前，同学们想象一下古人是怎样读书的？ 

生：摇头晃脑的，声音拖的很长。 

师：是的，古人读书很有韵味，自得其乐地读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然 

不需要摇头晃脑，但可以吸取一些有益的读书经验，如舒缓一些读。同学们一起通过屏幕看 

画面，读的时候要注意句子中标注的停顿。（屏幕显示：文章内容及相关画面和文字） 

生：齐读。 

师：同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字 

上有什么规律吗？ 

生：有些字很押韵。 

师：能具体找出是哪些字吗？ 

生：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。 

师：稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面？ 

生：二、四、六句等 

师：也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。 

师：现在我们一起来分析文章，看看第一个问题，《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？（屏幕显示题目）  

生：斯是陋室，惟吾德馨。 

师：能不看书上的注解，给大家解释一下这句话的意思吗？ 

生：这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。 

师：这八个字当中哪两个字最关键？ 

生：德馨。 

师：那么文中是如何围绕“德馨”来写？（屏幕显示题目） 

生1：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。 

生2：“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。 

生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。 

生4：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。 

生5：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 

生6：“孔子云：何陋之有？”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 

师：综合大家的意见，我们来一起看看屏幕！ 

屏幕显示： 

山、水---陋室 

点明题旨                           陋室不陋 

仙、龙---德馨 

陋                 清幽的环境 

室     具体描述    博学的友人             身在陋室，乐在其中 

铭                 高雅的生活 

诸葛庐