拯救戏曲

戏曲，中国的文化源泉，却正一步一步走向衰落。

戏曲，从前满大街的戏迷，现在已后继无人，从前人们耳熟能详，现在却一问三不知；从前的刀嗑话题，现在已无人问津。这一切都在诉说一个残酷的现实——戏曲将会渐渐退出历史的舞台。

戏曲这一个庞大的家族衰落不禁令我有以下的观点：戏曲的衰落是社会发展中不可避免的现象，时代在发展变化，人们的精神需求也发生着日新月异的变化，就像流行歌曲一样，过时了，不流行了，自然就会被淘汰。它虽然是中国的艺术瑰宝，但有一点不可忽略，它也是一种供人们娱乐的工具，如果有比戏曲更好的娱乐工具，人们自然会向往着好的。大自然有着一个法则——弱肉强食，也就是说如果戏曲不能超越那些如同雨后春笋般发展的新娱乐工具，那戏曲被淘汰将会是一个无法改变的事实。大自然还有一个法则——适者生存。戏曲作为古典文化，如果一直因循守旧在那个世界中，不敢走向新世界的话，迎来的是会消失。

想到这儿，我不禁多了几分担心，戏曲可以说是中华民族的信仰，试想，一个民族若没有了信仰，那岂不是一团乱麻。于是，我又想到了一个拯救戏曲的观点：戏曲在人们的印象中是十分古典的，场面小，表演的方式单一，而且在人们印象中是一成不变的，似乎从未发生改变。所以，第一，在戏曲内涵不变的条件下，要添加新的元素，让戏曲是多样化的，变化的，这样会给观众带来新鲜感；第二，在剧情不变的条件下，场面要变，要一改以往秀气的风格，几个人当千军万马？不，至少要上百个，这样才热闹，才能让观众身临其境，有亲和感；第三，在内容不变的情况下，表演的方式要变，可以将戏曲的故事起源拍成电影、电视剧、卡通片或是动画片，例如《梅兰芳》就是一个很不错的开端；第四，政府可以请些明星来唱戏、表演，这样，我相信戏曲将不再孤单。

我想着，新的戏曲将掀起一股热捧的浪潮；也想着，梅兰芳在新戏曲前也只不过是班门弄斧；想着，外国人都会哼上几声京腔……我会一直想着。

——书和书的故事

时间如流水，再嶙峋的怪石终究会被打磨的圆润光滑，多么雄伟的壮举也只得随风飘逝。在历史面前，什么能永垂不朽呢？唯一的答案，便是书。那书里书外，美好的不美好的故事也与书一起被人们所熟知，牢记。

委屈的曹操与《三国演义》

在《三国演义》中曹操阴险至极。随着《三国》的广泛流传，曹操的奸臣形象深入人心。以至于在戏曲舞台上，昔日的大丞相竟以水白脸示人，不得不说这是为罗老先生的封建正统思想所误。这是真正的曹孟德吗？不，不是的。那才是他。那东临碣石的一代枭雄，酾酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，依旧能高唱“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”的不屈之音，那一份遒劲雄浑的意气，岂能为一个小人所有？那才是他，一个拥有别人所不曾有的豪气与自信的人物，比如他这样评价英雄：“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者。”又比如他潇洒的以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与曹耳。”

这便是曹操，一个被误解了数百年的英雄豪杰。但我想，如果曹丞相依旧在世，当他面对流言蜚语时，应该会一笑置之吧。

想象中的《中国长城建造时》

这本书是在长城建造好几千年后，一个生活在布拉格的说德语的犹太人写的。在他的想象中，中国长城是分阶段建造的，而这样建造的原因竟然是为了给同样古老的建筑——“世界第七大奇迹”巴别塔打地基用的？这也不算奇怪，这篇文章的作者是现代主义小说创作的大师——卡夫卡，其创作的宗旨永远是写现代人无法克服的荒诞和恐惧。将长城写成这样很正常。现实中的“中国长城建造时”远比卡夫卡所写雄壮，惨烈的多。数十万民工有去无回，他们家里又有多少苦苦等待的“孟姜女”呢？

其实，换一个角度，一切问题便会迎刃而解：捷克是一个小国，总人口也不过几百万人，卡夫卡是理解不了怎么会有那么多人去修一堵墙的。在此，有一些民族自豪感吧？

流浪者的三毛

我是近两年开始痴迷于三毛的。

买全了她的著作。与她度过不再来的雨季，听她讲述撒哈拉的故事。在温柔的夜里一起看梦里花落知多少，最后，再走遍千山万水，度过了一段不平凡的经历。三毛如蝶，虽朝生暮死，可是我依然为他的色彩目眩神迷，觉着生命所有的神秘与极美已在蜕变中彰显了全部的答案。

欣赏三毛，为她的超脱于世，为她的喜形于色，为她的心神活泼，为她的“离经叛道”，为她的一切一切。

生命在变，生命在延续，观念有改变，这都是无可奈何的人生之旅所造成的。但我相信，无论世界怎样改变，书是永远都不会变的。书和书的故事将会如汩汩清泉，永不干涸。