写作素材专辑（通用17篇）

写作素材专辑篇1

1、锦鸡与麻雀

1975年11月，周扬刚从狱中出来，就去看望患了癌症的冯雪峰。对冯雪峰来说，在承受了太多的冤屈和冷落之后，感受着周扬“一手拥抱着他，一手握着他的手哭了”的场面，他无法掩饰自己对这件事的激动之情。他向好多友人讲述过，并认为“文艺界的团结即将在望”。此后不久，他拿起笔，以他所擅长的寓言体，写下了生命中的绝笔——《锦鸡与麻雀》：

有一只锦鸡到另一只锦鸡那儿作客。当他们分别的时候，两只锦鸡都从自己身上拔下一根最美丽的羽毛赠给对方，以作纪念。这情景当时给一群麻雀看见了，他们加以讥笑说：“这不是完完全全的相互标榜么？”

“不，麻雀们，”我不禁要说，“你们全错了。他们无论怎样总是锦鸡，总是漂亮的鸟类，他们的羽毛确实是绚烂的，而你们是什么呢，灰溜溜的麻雀？”

两只锦鸡，多么确切的比喻！今天，一只锦鸡患了重病，另一只锦鸡物伤其类。两只锦鸡在昨天，纵然有过一些不愉快的往事，但在“度尽劫波”之后，他们的两只手终于重新握在一起。

2、毛泽东与楹联

1952年10月，毛泽东游览开封北城古迹铁塔和龙亭。薄暮时分，毛泽东登上龙亭。龙亭东侧石门两侧镌刻着康有为的题联：

中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚；

东京梦华销尽，徒叹城廓犹是，人民已非。

毛泽东长时间地凝视着这副对联，非常高兴地叮嘱秘书抄录下来。

1958年，毛泽东游览了成都西郊的杜甫草堂，在参观过程中，毛泽东对后人凭吊杜甫草堂的诗句石刻看得十分仔细，盛赞杜诗是“政治诗”。他对大廨前那副清人顾复初的名联表现出浓厚的兴趣：

异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；

先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。

毛泽东赞赏地同周围同行者说：“好！”

紧接着，毛泽东来到武侯祠。武侯祠内楹联随处可见，以诸葛亮殿前清末赵藩所题最负盛名：

能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战；

不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

毛泽东非常认真地看了此联，反复吟诵。直到晚年，他还提议让四川省负责同志好好研读此联。

早年游学，毛泽东拜访湖南安化县饱学先生夏默庵，夏写了“绿树枝上鸟声声，春到也，春去也”一句放在桌上，以测来人学问深浅。毛见后以“清水池中蛙句句，为公乎，为私乎”相续，博得连声赞赏。

3、压力的效应

有一位经验丰富的老船长，当他的货轮卸货后在浩瀚的大海上返航时，突然遭遇到了可怕的风暴。水手们惊慌失措，老船长果断地命令水手们立刻打开货舱，往里面灌水。“船长是不是疯了，往船舱里灌水只会增加船的压力，使船下沉，这不是自寻死路吗？”一个年轻的水手嘟囔。

看着船长严厉的脸色，水手们还是照做了。随着货舱里的水位越升越高，随着船一寸一寸地下沉，依旧猛烈的狂风巨浪对船的威胁却一点一点地减少，货轮渐渐平稳了。

船长望着松了一口气的水手们说：“百万吨的巨轮很少有被打翻的，被打翻的常常是根基轻的小船。船在负重的时候，是最安全的；空船时，则是最危险的。”

这就是“压力效应”。那些得过且过，没有一点压力，做一天和尚撞一天钟的人，像风暴中没有载货的船，往往一场人生的狂风巨浪便会把他们打翻。

4、巴金笔名的由来

作家巴金，已闻名海内外，但“巴金”两字的由来却不是每个人都知道的。很多人猜测这两个字来自于巴枯宁和克鲁泡特金，其实不然。巴金在1957年9月27日致前苏联作家彼得罗夫的信中对自己的名字作了注解：“一九二八年八月我写好《灭亡》要在原稿上署名，我想找两个笔画较少的字。我当时正在翻译克鲁泡特金的《伦理学》，我看到了‘金’字，就在稿本上写下来。在这时候我得到了一个朋友自杀的消息，这个朋友姓巴，我和他在法国

Cha-teau-Thierry同住了一个不长的时期。他就是我在《死去的太阳》序文中所说的‘我的一个朋友又在项热投水自杀’

的那个中国留学生。我们并不是知己朋友，但是在外国，人多么重视友情。我当时想到他，我就在‘金’字上面加了一个‘巴’字。从此‘巴金’就成了我的名字。”

5、2003年因腐败而落马的高官

据中新社12月25日报道制度反腐成为2003年反腐斗争实践中的一个重大突破。其中，2003年因腐败问题被判刑或被查处的省部级高官名单如下：

贵州省原省委书记、省人大常委会主任刘方仁

云南省原省委副书记、省长李嘉廷

河北省原省委书记、省人大常委会主任程维高

国土资源部原部长田凤山

贵州省原副省长刘长贵

山东省原政协副主席潘广田

辽宁省高级人民法院原院长田凤岐

河北省原省委常委、副省长丛福奎

浙江省原副省长王钟麓

辽宁省原副省长刘克田

中国建设银行原行长王雪冰

安徽省原副省长王怀忠

广东省高级人民法院原院长麦崇楷

6、犹太人的“宇宙法则”与经商术

“宇宙法则”是一种指世界上数量分布的法则。犹太人认为，万事万物都是78比22的比例存在着的。比方说，地球上的空气成分，大致为氮78氧22；人身体里水分与其他物质的比例，也是78比22。犹太人在做生意时，也遵循这个法则按照78比22来研究每桩买卖里的相互比例关系。在他们看来，世界财富的78%为22%的富翁所拥有，也就是说78%的普通人只拥有世界财富的22%。他们还认为，现在只有22%的懂得“宇宙法则”，所以他们经商时看重的是长远利益，，努力地让生意伙伴接受自己，信任自己。

在耶路撒冷，有一家犹太人开的30平方米的小小酒吧，名叫“芬克斯”。它特色鲜明，顾客盈门，曾被美国《新闻周刊》选入世界最佳酒吧前15名。当年美国国务卿基辛格出访耶路撒冷，想到这家酒吧消遣一番。于是，他亲自打电话给酒吧老板罗斯恰尔斯，告诉他说他和10个随从很快将要到店里去，要把整个酒吧包下，到时候请不要接待其他顾客。不料，这位老板很客气地拒绝道：“基辛格先生，您愿意光临本店，我和全体员工不胜荣幸。可因此而把其他客人拒之门外，却是我无法做到的。因为他们是本酒吧的有力支持者，是我们的‘衣食父母’。”

7、“开路先锋”的索尼公司与信鸽起家的路透社

日本的索尼公司是一家由小作坊发展起来的公司，其缔造者盛田昭夫一向主张当“开路先锋”。他说，索尼“对仿造别人的东西不感兴趣，它的生命就在于研究新的领域”。为了创造商机，盛田昭夫经常观察年轻人，他发现，年轻人喜欢走到哪儿都听音乐。因此决心找到一种简单的方法使音乐播放器变得可以携带。1980年，索尼发明的随身听投放市场，很快风靡全球。另外，索尼一直强调越小越好，坚持用最高的技术水平开发最小的产品。1949年，索尼研制出小型磁带，一年后在日本销售盒式收录机。1957年，索尼生产出一种超小收音机。1960年又生产出世界上第一台晶体管电视机。手提摄像机、第一批家用录像机问世都应归功于索尼。

日本人认为，随身听、方便面、卡拉OK是他们20世纪最自豪的发明。还有家用游戏机，CD光盘、傻瓜相机等，这些不起眼的产品，给日本带来滚滚财源。正是在这些不起眼的地方，日本人充分用足了脑筋。

英国著名的新闻社“路透社”竟是通过信鸽起家的。

1850年，其创始人朱利叶斯•路透发现，比利时和德国之间没有电报来往，他突然意识到这是一个绝好的新闻商机，就设法在德国亚琛训练了10多只信鸽，每天清晨将这些信鸽用火车运到比利时的布鲁塞尔，一有新消息就放一只鸽子带回，再通过电报发往德国各地，并及时传递布鲁塞尔的股市与货物行情，使德国民众与实业家深受裨益，路透也大赚了一笔。自行车发明后，路透又充分利用自行车将新闻网络延伸到各个角落，这样他永远能获得最快最多的信息，“路透社”也终于成为世界顶尖级的新闻社。

8、可口可乐与酸梅汤的盈亏差异

1886年，药剂师彭伯顿研制出由糖、磷酸和其他七种天然物质制成的柠檬汽水，即可口可乐。后来，医生坎德勒买了可口可乐经营权。坎德勒为了使可口可乐不同凡响，提出“我们需要一种在黑暗中也能认出来的瓶子”。因此登出设计竞赛广告，鲁特玻璃公司设计的弯曲型瓶子获胜。这种瓶子模仿一位美女的侧面影像，黑暗中可以认出，还可使男人的梦想凝结其上，从而使可口可乐名声大振。尽管现在已不使用这种瓶子，但在美国人的记忆中，这种瓶子已成为二十世纪的象征。

可口可乐公司老板伍德拉夫有句名言：“可口可乐，99.61%是碳酸、糖浆和水。如果不进行广告宣传，那还有谁会喝它呢？”的确，1886年可口可乐刚问世时营业额仅为50美元，但广告费却是46美元；1901年营业额12万美元，广告费为10万美元，就是说，1886年可口可乐投入的广告费为92%，1901年为83.3%。可正因为这个92%和83.3%的惊人之举，使可口可乐这样一种99.61%的碳酸、糖浆和水的饮料，卖了个世界第一。如今，可口可乐每年的广告费竟超过6亿美元。

当年，北京“信远斋”的酸梅汤非常有名，在中国，酸梅汤曾经是流传千年的传统消暑饮料，老一辈几乎没有人没有喝过。“信远斋”的酸梅汤用上等的梅子，优质的糖，堪称饮料中的上品，其货真价实、风味口感绝非可口可乐可比。然而，一种99.61%皆为糖浆和水的饮料却风靡了世界，而凝聚着中华文明精华的酸梅汤却差不多已被新一代人遗忘。这不是正应了伍德拉夫的那句话吗？不宣传，“有谁会喝它呢？”

9、喝厕所水的女大臣

日本前任邮政大臣野田圣子，年仅37岁，是内阁中最年轻的阁员，也是唯一的女性。谁能想到，他的生活道路是从喝厕所水开始的。

野田圣子刚参加工作时曾在帝国酒店当“白领”。职业培训期间负责清洁厕所，要求每天把马桶擦洗得光亮如新。圣子从来没有干过这种脏活，一伸手下去就恶心的几乎要呕吐。但是有一天，一位与她一起干活的前辈擦完马桶后，居然盛了满满一杯厕所水一饮而尽，意在向她证明，他清洁过的马桶干净得连水都能喝。这件事对圣子教育极深，她意识到没有极端认真的态度，就没有资格肩负起任何社会责任。于是她下定决心：“就算是一辈子洗厕所，也要当一个洗厕所的最出色的人。”在结束培训的最后一天，她擦完马桶后照样盛了一杯厕所水喝下。这一杯水，成为她日后走向成功的精神力量的源泉。

10、拾破烂上大学的女孩

2001年9月，河南泌阳的高三女生高旭被北京航空航天大学录取。

高旭的爸妈早就下了岗，奶奶多病。6岁时她缠着妈妈要上幼儿园，但家中实在没钱。小小的高旭知道，将来想考进大学，靠父母是不可能了。她发现，拾破烂的老婆婆一天能挣好几块钱，于是就背起编织袋也拾起了破烂。几个月下来竟挣了100多元，凭自己的钱踏进了小学校门。从此一直到高中毕业，高旭每天都提着一个编织袋。课余时间就在教室里、学校垃圾箱里捡废纸，上学、放学路上沿路捡破烂，假期里更是到处跑着去“拾荒”。她还把捡到的没有写字的废纸挑出来，放在枕头下面压平，装订成作业 本使用。

十几年来，高旭上学靠的全是自己卖破烂挣的钱。而且，她学习十分刻苦，以优异的成绩升入初中、高中。2000年9月，她还参加了第17届全国中学生物理竞赛，获河南赛区第二名的好成绩。2001年高考结束，她马上开始又拾起了破烂。有记者闻讯采访时，亲眼目睹她一天就给附近的废品收购站送了三趟破烂，身上的衣服被汗水浸透。高旭对记者说，她要趁这段时间多捡些破烂，凑够上学的几千元学费。

写作素材专辑篇2

1、姓趣

某“个私”小老板，姓韦。其人脑子不乏小聪明，每当介绍自家的姓，因“人”制宜。在党政干部面前，说“韦国清”的“韦”；在港台商人面前，说“韦陀菩萨”的“韦”；在红男绿女面前，说“韦小宝”的“韦”；在狐朋狗友面前，说“伟哥”的“伟”去掉单人旁。

2、惩罚微笑

日前，读到这样一个故事：内地一位颇有名气的企业家到香港办事，他住的地方离停车场要经过一段“S”形草地。一天，因出门晚了，他便走直线从草地越栏杆上车。一位年轻的香港警察发现后，即走了过来，很有礼貌地撕了张处罚280元港币的罚单。压根就没有想到这会是“事儿”的他，见状愣住了，罚款对他来说是小事，只是觉得有点太丢面子，心理接受不了。

可这是在香港，没有办法，他只好向警察“认错、赔不是、作解释”且保证“下不为例”后，便收起罚单开车走了。谁知，一周后却收到了法院的传票。早已把此事置于脑后且认为问题已经解决的他，感到莫名其妙。询问律师方知，“按香港法律，一个星期不到指定地点交罚款，法院传唤你；再不理睬，就要拘捕你。”听此，他像在内地一样，遂请求律师帮忙“疏通一下”。可律师告诉他：“我不会去疏通，最好的办法，就是老老实实认错受罚。”他没辙，开庭那天面带微笑老实认错。岂料，一看罚单多了一倍，感到不解。法官解释说：“违反了法规，自己也承认，可见法官就笑，这本身就是藐视法庭，所以加重处罚”。听后，他无言以对，备受震动。

3、“秋风”岂可再打

话从“打秋风”说起，溯起源来，都说它是粤语，但出处不详；至少明清时，它就在小说、戏曲中频现，赣人汤显祖、晋人罗贯中、皖人吴敬梓都曾涉笔成趣地用过它。可见，此俗倒是南北皆宜。若据明人陆啸云《世事通考》所释，这“打秋风”，实为“打秋丰”，意谓“因人丰富而抽索之”，故而也叫“打抽丰”。古往今来的“打秋风”，名目不一，方式繁多，遇到张二江之流，可以弄本《打秋风学》出来；若要究其动机心态，却实出一辙：不外是看人富了眼红，咬上一口解馋而已。

嫉富如仇的时代，毕竟已经过去，先富的地方有了，先富的人也有了；但贫富差距尚大，让人心里不平的事反倒更多。前些时候，美国的《福布斯》杂志弄了个中国富翁排行榜，家财超过七亿元的豪富已经逾百。这些上榜富翁，无疑要面对无数双通红的眼睛，自然要怪《福布斯》多事；古圣人就知道“不患寡而患不均”的道理，可老外又怎么会懂？

在一个“打秋风”情结固化成基因的地方，讲究的是知荣守辱，忌讳的是逞能显富，明明可以挺起身子做人，却得四肢落地装装龟孙子。汉代的萧何，捐了全部家财作军资，赢得无数佳誉；但他知道见好就收，不仅不再捐，还强买民田，自污以弥祸。原来，好也得有度，再往前一步，就什么都不是。牛群似乎不懂事，捐出所有身外之物，惹来蝇嗡不已的物议。全不如人家比尔·盖茨，给每个儿子仅留区区100万美金，做了全球最大的慈善家，却什么事都没有。难怪章子怡将自筹的10万元送给40多名贫困学生，却嘘声四起，说这点钱对她来说微不足道；更难怪足球运动员申思在婚礼上，认领了2名困难儿童，要提供他们读完大学的学费，却被人指责，说他结婚花费100万元，真有善心，何不多捐？捐多了不行，捐少了更不行，敢情，有钱只能好好掖着。这不岂正是“打”不到“秋风”的红眼逻辑在作怪？

年前，看到一则来自温州的消息，说专家在调查、剖析温州财富现象时发现，家财已逾8亿元的温州老板南存辉，在温州人的眼里，和雷锋、张艺谋一样，属于被崇拜的偶像。可以羡富学富，如此才能追富致富；切不可妒富仇富，更不可碍富毁富，别忘了全面建设小康社会的重要目标就是共同富裕。从这个角度看，温州人的心态，才是国人应有的健康心态。xx大提出要“规范分配秩序”和“完善保护私人财产的法律制度”，但真要让惯“打秋风”者从此心不再酸、眼不再红、嘴不再贫、手不再痒，除了合理的政策和完善的法治，还得有良好的舆论，这得拜托媒体了。

4、上帝的大姆指与孩子的泥巴

有一则关于上帝的轶闻，说一个不懂事的小天使，缠着上帝要玩具，实在缠不过了，上帝伸出大拇指说：“给。”小天使真的攥住上帝的大拇指,有滋有味地吮起来。孩子能从大拇指中吮出什么？好玩而已。但看《圣经》，上帝创造万物，却没有创造玩具；看《论语》，孔子讲五经六艺，也没有讲到玩。当然，圣人不讲，不等于凡人不玩。单说玩泥巴，就玩出许多纠葛来。女娲不是凡人，抟土造了人，似乎神圣得很，其实，抟土就是玩泥巴。女娲因此倒应算作玩具之祖。可到信史时代，同样玩泥巴，玩出来的叫“俑”，竟被孔夫子咒成要断子绝孙。虽然从此以后，陪葬用的“俑”，好象少见了，但泥巴却代有玩人，显示着人类喜玩的天性难以抑制。

有人考证了宋代称作“摩侯罗”或“磨喝乐”的小佛像与《老学庵笔记》中所说的“泥孩儿”、“磁新妇子”，都和后来农村常见的“烂泥菩萨”一样，不过是形体各异的泥巴玩具而已，并不如德国某博士所说，东亚的人形玩具始于荷兰的输入（周作人《木片集·泥孩儿》）。但中国文物虽多，属于孩子的玩具，确实少见，甚至连文字记载也不易找，这倒真是个足可玩味的历史现象。周作人曾就中外玩具观作过一个有趣的比较。在中国人看来，“作泥车瓦狗诸戏弄之具，以巧诈小儿，皆无益也（汉·王符《潜夫论》）。”玩具，当然是假的；让孩子玩假的东西，就是欺骗孩子；非徒无益，而有害之：这真是太抬举玩具了。不说西方，即在印度人看来，孩子可以为玩具争得“嗔恚啼哭”，但做父母的都知道：“此事易离耳，小大自休”（《大智度论》）。长大以后，自然不会再贪恋玩具的。这点道理，我们中国人似乎多少年都没弄明白。

玩具成为孩子的禁物，在中国，不知经历了多少年代。但孩子时没有过的玩瘾，中国人却往往要长大以后以病态方式来补偿。古代不让孩子玩的泥俑，到了后来的大人手里，就叫文物，文物也叫古玩，天子的神器也常成了玩物；人生可以玩，叫玩世；性命可以玩，叫玩命。等而下之，自然无所不可玩。鲁迅所谓“做戏的虚无党”，就是在这片不让孩子玩的土地上滋生的。中国人信神，用泥巴塑成神像，却拿酒肉行贿，以人心度神腹，期望神也“给了好处乱办事”；许愿才毕，就把贿品拿回家自用，———纯粹玩了神一把；在皇帝跟前，三叩九拜，“皇帝万岁万万岁”，可心里总琢磨着怎么一刀抹了他，金銮宝殿自己坐。这么皇帝、鬼神一路的玩下来，弄点形式主义，玩玩权术，那不叫绝才怪。时至今日，城镇建设，可以只砌临街一面墙；“三面光”水渠，可以只抹朝路一边坎；更有甚者，为了抹出“退耕还林”的大标语，耗费巨资不说，还砍掉大片天然林木，树没了，山秃了，只剩下几字显赫的大字了（1月2日《中国青年报》），这不纯粹拿国计民生当泥巴玩吗？

不该把好玩的事弄得沉重，更不能在当真的事上过把玩的瘾。否则，大家连该玩不该玩也弄不清楚，岂不是我们民族莫大的尴尬！

5、神床与佛掌

希腊神话中有个叫普洛克鲁思德斯的强盗，他有长短不同的两张床，逮了人，长的放在短床上，被他锯短；矮的放在长床上，被他拉长，煞是可怕。两张床尺度不同，逮着的人不同，适用的床也不同，这就是他的可怕之处。

对不同的人与事，套用不同的尺度，并不少见。

王同亿的名字，是和粗劣辞典连在一起的。把辞典编得那么神速、那么粗滥、那么低劣，确实创下了中国出版之最。但把王同亿拉上普洛克鲁思德斯的神床，那就是辞书出版界的不是。

当初，万炮齐轰王同亿，用商务印书馆汉语工具书编辑室一位副主任的话说，“像‘包二奶’、‘吃软饭’、‘陪酒’这样无聊，像‘吃粪’、‘打屁’这样粗俗，像‘出局’、‘牌局’这样陈旧的词语，在这部王氏词典中比比皆是，不胜枚举，这些词语是语言事实，问题在于词典怎样取舍，以什么态度收词、释义。拿无聊当有趣，照单全收，不能不让人怀疑编纂者的动机和品位”（2001年11月2日《法制日报》）。

时隔一年，商务印书馆出版的《新华新词语词典》，因收入了“泡妞”、“三陪”、“包二奶”等词汇，再度引起争议。但这回主流意见是接纳而不是拒绝。用商务印书馆汉语编辑室另一位副主任的话说，这“只是希望正确引导读者，为社会现实建立一个客观、理性的认识”，“决不能因噎废食”(2002年12月7日《中国青年报》）。听来都有道理，只不知如何能圆前那年“动机与品位”之说？

同样的“泡妞”、“陪酒”（或“三陪”）、“包二奶”，王同亿收入辞典，这也不是，那也不是；商务印书馆收入自己的辞典，就什么不是也没有。想说它长了，就往短床上放；想说它短了，就往长床上放，———这希腊古神话倒有的是中国现代版。

其实，与希腊神床比，《西游记》里的弥勒佛更神，伸出手掌，孙悟空一个筋斗十万八千里，愣打不出弥勒佛的掌心。他那什么掌？说大无限大，说小无限小，谁奈其何？古代说“法”，常以“绳”喻，所谓“绳之以法”，取其知曲直、明修短；但这“绳”到了“朕”的手里，便如神床佛掌，演绎过多少州官放火与百姓点灯的旧事。久而久之，文字可以成狱，罹难自认命苦；死罪可以开赦，逃生但因走运。此亦一是非，彼亦一是非，没有尺度的神床佛掌，倒成了最通用的尺度。出现“酒杯一端，政策放宽；烟酒一送，法规松动”之类的怪事，关键是政策法规有没有让人松动的余地。要加快适应进WTO后的新经济秩序、建立一个健全的法治化社会，枰要定星，尺要定度，一切神床佛掌，自当远弃。

6、学会尊重弱者

前年高考，武汉某考生超过录取线20多分被某高校录取。他报到后，校方见他拄双拐行走，便勒令其退学。他向校方一再申诉，能克服困难，保证不影响学习，同学们也联名上书校方支持他。但校方囿于“面子”，坚持不收回成命。省残联出面宣传《残疾人保障法》也无济于事。后经媒体多方呼吁，惊动了省领导，亲自协调才解决。类似现象，其他地方也有。

网上有则报道：某省公开招考公务员，一位女大学生笔试面试成绩均名列前茅，后检查身体，发现乙肝，但肝功能正常，属健康带菌，毫不影响正常学习和工作。可她还是被拒之门外。她愤然发问：全国有一亿多人携带乙肝病毒，是否都该打入另册？现任公务员中的乙肝病毒携带者，是否都该清理出公务员队伍？她问得义正词严，可有谁理她呢？

健康有缺陷者，自然属于弱者一族。对他们是该热情相助，还是该冷漠推开呢？答案应该是清楚的。遗憾的是，某些以传播文明为天职的高校和人事部门，都采取了“推”。别看他们对弱者毫不宽容，一推了之，而对强者却又宽容无边，“帮”之过度。如有些身居要职的公仆，不上课、不考试，就能拿到本科或研究生文凭，以致闹得各地不得不来个全面清理假文凭。假文凭好清理，真的“假文凭”（指正而八经学校发的）如何清理？要是校方和人事部门对强者也象对弱者那么苛刻，怎会招来“清理假文凭”的麻烦呢？

当然，报刊上也登了一些对弱者十分宽容、尽力帮助的事例。如：

英国人霍金，21岁患了“肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症”，导致全身瘫痪，丧失语言能力，只能用三根手指操作电脑说话。按我们评残标准，属特等残疾人。但他所在大学并未来勒令他退学，还尽力帮助他。为了方便他轮椅行动，还专门修了一段斜坡。在校方无微不至的关怀下，他成了世界名校剑桥大学的数学教授，可与爱因斯坦、牛顿比肩的科学巨人。美国第32届总统富兰克林·得兰诺·罗斯福，双腿瘫痪，离不开轮椅。他竞选州长时，有人诘问：“难道我们再也找不出第二个人来代替他吗？”支持他的人反驳说：“州长不一定是一个杂技演员么！”大家还是选他当了州长，以后又选他当了总统。

霍金是位特等残疾人，被培养成了名校教授、科学巨人，我们一位仅拄拐行走者却被勒令退学；罗斯福也是一位特等残疾人，却能破格连任四届美国总统，而我们一位健康带菌的大学生，却连当一般公务员的资格都没有！在建设社会主义文明的今天，能容忍如此差距继续下去吗？

为什么人家对弱者能那么热诚呢？关键是他们特别尊重弱者的人格，尊重他们的自强精神，尊重他们的奉献与才干，尊重他们平等参与社会的权利，所以十分细心关怀他们，千方百计支持他们，还专门立法呵护他们。按美国的民权法律，在就业时问健康状况，是“能力缺陷歧视”，为法律所不容，这在《能力缺陷法》中有明文规定。他们尊重弱者，已不只是停留在道德层面上，而是早已上升到法治规范上了。

在我国几千年封建专制社会的词典里，是找不到“尊重弱者”这个词语的，它只习惯于对平民弱者滥施淫威，对权势强者百般奉迎。我们今天有些地方或单位，对弱者苛刻有加，对强者宽容无度，就是自觉或不自觉地继承了这份封建“遗产”。指望他们尊重弱者，首先就要看他们今后清除封建“遗产”的自觉性如何，否则，只能是奢望。

7、陆游的读书诗

陆游不仅是南宋杰出的爱国诗人，还是一个学问家，在历史、训诂、书法等方面都取得了很高的成就。这是与他一生勤奋读书、严谨治学分不开的。近读放翁《剑南诗稿》，对他大量的咏读书的诗篇颇感有兴趣，记下献于读者诸君。

放翁有一“书巢”。他的《读书》诗云：“放翁白首归剡曲，寂寞衡门书满屋。藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车读。……客来不怕笑书痴，终胜牙签新未触。”这“书满屋”的“屋”便是放翁自命为“书巢”的屋子。这是他58岁那一年（1182年）在山阴家居时所建造的一个“书房”。放翁有《书巢记》写道：“陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢……吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者也？’乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：‘信乎其仙巢也。’”（《渭南文集》卷十八）由此可见“书巢”藏书之富。放翁之父陆宰是当朝著名的藏书家，有书13000余卷。放翁接过这笔文化遗产，加之自己苦心搜求，藏书当更富了。

“爱书即欲死，人笑作书颠。”放翁爱书如痴，读书也如痴。《诗稿》中诸如《春夜读书感怀》、《夏夜读书自嘲》、《秋夜读书戏作》、《冬夜读书甚乐》之类颇多，生动地记述了诗人读书的勤苦和无限乐趣。如《秋夜读书每以二鼓尽为节》，描写诗人常读书至二鼓时分，还恋恋不忍释卷。最感人的是冬夜，窗外冰天雪地，寒风凛冽，室内诗人却一洗睡意，精神振奋。“朱黄参笔墨，照映灯花红。”读书忘掉了饥寒，至“至乐”之境。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”如果只读书本，不亲身体验，得来的知识不免肤浅。放翁强调“躬行”，亲身体验，把书本与实践结合起来，去实践去做。他勉励自己“善言铭座要躬行”（《自诒》），告诫子孙“字字微言要力行”（《睡觉闻儿子读书》），指学习古人，就要学古人之高风亮节，不媚权贵，不干利禄，不污大节，坚贞自守。放翁一生磨砺志节，甚至在梦中也不忘勉励自己：“富贵夸人死即休，每轻庸子觅封侯。读书历见古人面，好义常先天下忧。”（《诗稿》卷九十五）放翁可以作我们今人的一面镜子啊。

8、马皇后“露马脚”

相传，朱元璋自小家境贫寒，年轻时与一位也是平民出身的马姑娘结了婚。这位马姑娘长着一双未经缠过的“天足”。这在当时是一大忌讳。朱元璋当了皇帝以后，仍念马氏辅佐有功，将她封为明朝的第一位皇后。但是，“龙恩”虽重，而深居后宫的马氏却为脚大而深感不安，在人前从来不敢将脚伸出裙外。

一天，马氏忽然游兴大发，乘坐大轿走上金陵的街头。有些大胆者悄悄瞧上两眼，正巧一阵大风将轿帘掀起一角，马氏搁在踏板上的两只大脚赫然入目。于是一传十，十传百，顿时轰动了整个金陵城。从此，“露马脚”一词也随之流传于后世了。

9、“子唱父随”，反拙为巧

所谓“临危上阵父子兵”，张学良急中生智出奇招，张作霖心领神会自圆其说，父子巧妙配合“扭转”态势，收到了意想不到的效果。

这一天，张作霖出席名流雅士聚集之场合。席间，几个日本人突然大声道：“久闻张大帅文武双全，请即席赏幅字画。”张作霖明知这是故意出难题，但在大庭广众中难却“盛情”，便满口应允，吩咐“笔墨伺候”。只见他大摇大摆地踱到书桌案前，在满幅宣纸上大笔挥写了一个“虎”字，然后得意地落款“张作霖手黑”，揿上朱印，踌躇满志地掷笔而起。那几个日本人面对题字，一时丈二金刚摸不着头脑，面面相觑。

机敏的随侍秘书一眼就发现了纰漏，“手墨”(意为亲手书写的文字)怎么写成了“手黑”？他连忙贴近张作霖身边低语：“大帅，您写的‘墨’字下面少了个‘土’，‘手墨’变成了‘手黑’。”张作霖仔细一瞧，不由一愣，怎么把“墨”写成了“黑”？如果当众更正，岂不大煞风景！

陪同赴会的少帅张学良见状，马上接过话茬说道：“何必大惊小怪，这叫作‘夜无东犬绝杂意，晚留吾土谈玄机’。”众名流均摇头晃脑揣摩少帅的诗意。那张作霖“心有灵犀一点通”，顿时喜上眉梢，故意呵斥秘书道：“我还不晓得这个‘墨’字下面有个‘土’字？因为这是日本人想要的东西，不能带土，这叫作寸土不让！”这一连珠妙语顿时博得满堂喝彩。那几个日本人也逐渐品味出其中的意思，越想越觉得没趣，只得悻悻退场。

10、杜甫配方恶戏官

杜甫晚年流浪到沙头镇，开了个中药铺，取名叫“百草堂”。由于所售药物货真价实，童叟无欺，深得当地群众赞扬。但也有嫉贤妒能的，当地的荆南节度使卫伯玉便是其中之一。

一天，卫伯玉指使书吏来到“百草堂”挑衅。书吏亮出一“药方”：“这是卫大人急需的药，快快照方配药，否则就砸了你的牌子！”只见“药方”上面写的是：“行运早，行运迟，正行运，不行运。”杜甫一看，这既不是什么药名，亦不是字谜，分明是刁难于我呀！他略一思索，随手包了四味中药，拱拱手说道：“你家老爷所需之药，小店全有，今已包好在此。”书吏一听，顿时瞪大了眼睛。杜甫不慌不忙地打开了药包：一片萝卜干，一块生姜芽，一粒鲜李子，一颗桃僵。杜甫见书吏不解。便解释道：“这萝卜干是‘甘罗’之意，甘罗12岁就当了丞相，这是行运早；生姜芽是‘姜子牙’之意，姜子牙83岁遇文王，正是行运迟；红皮李子，虽酸却是市俏货，正如你家老爷，可说是正行运；隔年桃子，算不上鲜果，好比我已不行运了。你说是吗？”书吏被问得瞠目结舌。

写作素材专辑篇3

1、孩子是上帝派来教育父母的

孩子是一本无字的书，当你用嘴巴教导孩子的时候，别忘了聆听孩子的教导。孩子比成年人更接近上帝，孩子可以净化你看世界的目光。孩子是上帝的作品。孩子从不抱怨周围的世界，总是对周围的世界充满好奇；孩子从不说看破红尘，孩子对任何事情都抱有浓厚的兴趣。孩子从不让烦恼侵扰自己的睡眠，从不让悲伤流进自己的心脏；他们善于忘却昨天的不快，只追求欢乐和未来。孩子从不为外在的东西所累，只要喜悦时有妈妈的怀抱可钻，只要恐惧时有爸爸的身后可藏，他们不贪求富贵。

孩子让你重温那永远失落的摇篮岁月，填补你记忆中那段不留痕迹的空白；孩子在让你补课的同时，教你学会了报恩。孩子的世界是人间惟一的一块净土。他们天真烂漫，无拘无束；他们享受生命，很少在意别人的说教和眼睛。他们总能单纯地交往，他们的朋友没有贫富和美丑，他们也从没有媚俗的举止和需求。孩子是未遭过人手涂抹和岁月剥蚀的自然杰作，一个人若连孩子都不能给以启迪，那一定是不可救药的凡夫俗子。

2、撩开衣裳看人

这件事是我从爷爷那儿听来的。

那时候的爷爷还很年轻，他带着五六个伙计“跑船帮”（在船上装卸货物）。“跑船帮”是一种需要一定力气和胆量的营生，虽说挣钱不多，却来得比较“顺手”。做完活之后，他们伙计几个总是要到码头附近的一个小酒店里，点上几个小菜，喝上两碗。

因为去的次数多了，他们便与那家小酒店的掌柜成了熟人。其中，酒店内那张临窗的桌子，掌柜的总是给他们几个空着。

一天晌午，他们伙计几个又到那家小店里喝酒。待进去之后，他们才发现在临窗的那张酒桌旁，竟坐着一个衣衫陈旧、面容枯瘦的老者，他正守着一盘炒花生米和一碟咸菜在独斟独饮。于是，有一个伙计就走上前去不屑地问：“你为什么要占我们的位置呢？”老者抬起头来，惊愕地反问道：“这是你们的位置吗？”那个伙计被激怒了，他从衣袋里摸出两块钱扔在桌子上，大声说：“现在给你两块钱，可以让开了吧？！”然而，那个老者一点也不为那两块钱所动，他悠然地斟上一杯酒，细细地品着。

此时，爷爷也被激恼了。他走上前去，朝老者挑衅地说：“今天，我们就跟你赌一次，谁身上带的钱多，谁就坐这个位置！”话音刚落，伙计们纷纷把工钱从衣袋里掏出来，摆在老者的面前。老者微微一笑；尔后，轻蔑地望了一眼桌上的那些零币，一句辩解的话也没有说，便起身走开了。爷爷和他的那些伙计们得意洋洋地在那个位置上坐了下来。

不一会儿，在厨房中忙活的酒店掌柜走了出来，他惊讶地问众人：“刚才坐在你们这个位置上的那个老者到哪儿去了呢？”爷爷和他的伙计们一边哈哈笑着，一边把刚才的事情原委说了一遍。听完之后，酒店掌柜吃惊地盯着他们问：“你们知道刚才的那个老者是谁吗？”众人茫然地摇了摇头。店掌柜继续说：“他就是‘水运船行’的老掌柜，家里不光养着三十多条商船，还有十几家大买卖……”听了之后，爷爷和他的那些伙计们木雕泥塑般地呆坐在那儿。

后来，爷爷再提起这件事情的时候，便告诫我们说：“看人，一定得撩开衣裳啊！”是的，在生活中，我们决不可以轻视了别人的存在；往往就是那些其貌不扬，甚至是被我们认为位置低下的人，陡然之间，会带给我们一种透骨彻心地震撼。从另一个角度说，当我们身遭别人嘲讽与轻视的时候，我们无须过多地辩解与怨怒；只要像‘水运船行’那位老掌柜一样，淡然地来对待那些俗浅的眼光，而事实终将证明身后的一切！

3、感谢左手

小时候，常常唱一支歌：“我有一双万能的手，样样事情都会做。”不过，实际上主要使用的是右手，对左手的功能开发不重视，左手在生活中只是配角，右手才唱主角。

不幸，上个月的一天早晨，我骑自行车上班途中，被一年轻人从后面快速超车挂倒，人摔出去，右手触地，手腕骨折。赶快到医院，又是拍片，又是正骨，又是打石膏。俗话说：“伤筋动骨一百天”，这下子，生活乱了套，平添了许多麻烦。于是健康的左手便承担起了主要职责。我学着用左手料理生活，穿衣，洗脸，刷牙，解手，吃饭，喝水，翻书，全用左手干，连领工资奖金，也用左手签名。刚开始，左手很笨拙，但渐渐地就有了进步，还能独自淘米，洗菜，炒菜，像模像样，生活能完全自理了，连单手系鞋带，也有了窍门。

可是，我待左手不太公正，遇到有朋友关切地询问我右手伤情时，我常常脱口而出：“嘿，倒霉透了，偏偏右手骨折，要是左手摔断，那也好多了。”朋友也都说：“是啊，是啊，右手太要紧了。”全然不顾左手伤心的感觉。然而左手不提任何抗议，默默地继续尽自己的职责。

和左手一样，生活中有许多人和事物，平时往往不被人重视，充其量只算个配角，有它没它照样过，只有到某一关键时刻，才显示出他们的重要。就是在这样的时候，有人仍然抱有偏见，轻视他们，伤害他们。而当事过境迁，形势好转，用不到他们时，更把他们彻底遗忘了。

我不知道三个多月后，骨折痊愈，右手恢复功能后，会不会忘却艰难时刻左手做出的诸多贡献。因为“好了疮疤忘了痛”往往是人的通病。但至少，我要趁着右手尚打着石膏的时候，多多感谢左手，并且忍着伤痛，命令右手夹着笔杆，写下这段文字，以便日后提醒自己铭记心中。

4、放大美好

有人问一位盲人：“你什么都看不到，这么活着觉得痛苦吗？”盲人回答：“我痛苦干什么？和聋子相比，我能听见声音；和下肢瘫痪者相比，我能行走；和哑巴相比，我能说话。之所以能活得比较愉快，是因为我学会了放大美好。”

人的器官虽然有着明确分工，但也并非不可相互替代和弥补。失去手指的人，竟还能把笔绑在手臂上写字。连手臂都没有的人，甚至还能用嘴用脚写诗作画————13杆的算盘丢失一两个珠，虽有某些不便，但足可继续使用。任何人都可以确信，你的一般生理缺陷都能通过你的顽强拼搏予以克服，生活中的失意和遭遇更不是不可逾越。

爱迪生从12岁起再也没听见过鸟叫，就永远与歌声、笑声无缘。但他不在意，认为这不但不是障碍，也许可能有益。因为耳聋可以避免许多不必要的干扰，不必与人闲聊，可以省下大量时间读书、钻研。有人问他为什么不发明一种助听器，他反问：“你在过去24小时所听到的声音中，有多少是非听不可的？”又说，“如果别人必须对着你边比划边大声叫喊，一般都不必担心他撒谎、造谣。”————明明是一种缺陷和痛苦，却被爱迪生分析、体验出这么多“优越性”。他也是在“放大美好”。

爱迪生耳聋后的一段时间，无疑是十分痛苦的。而要是一味痛苦下去，永远背负沉重的“痛苦”包袱，那就成了另一种平庸、失败的爱迪生。他的幸运、他的成功在于能及时从痛苦失望中冷静下来，客观地分析面临的现状，以加倍的努力弥补自己的缺陷，选取最可能获得突破的某个方面，矢志不移，创造生命的奇迹。所以，前面所说的那位盲人的现状，掐断感知危机的那根神经，麻醉和欺骗自己。相反，他们是让生命仅有的“美好”发挥最大的效能，激励自己意气风发不懈进击。

拿自己的社会地位去跟美国总统相比，拿自己的钱财家产去跟比尔·盖茨相比，拿自己容貌去跟杨贵妃、巩俐相比，这世界上千分之九百九十九的人都会痛不欲生。生活中确有人惯于为此而折磨自己。这种人是无端寻找和放大痛苦，结果或者消极沉沦或者铤而走险。

每个人享有的“美好”都有限，有的人甚至少得可怜。让我们都能科学地“放大美好”，满怀信心面对风雨人生。

5、只选一把椅子

有人曾向世界歌坛的超级巨星卢卡诺·帕瓦罗蒂请教成功秘诀，他每次都提到自己父亲的一句话。从师范院校毕业之后，痴迷音乐并有相当音乐素养的帕瓦罗蒂问父亲：“我是当教师呢，还是做个歌唱家？”其父回答说：“如果你想同时坐在两把椅子上，你可能会从椅子中间掉下去，生活要求你只能选一把椅子坐上去。”

只选一把椅子，多么形象而又切合实际的比喻。人之一生，说长也短，不容我们有过多的选择，那些左顾右盼、渴望拥有一切的人，往往因为目标不专一，最终却一无所获。

近两年，明星复出成为娱乐圈一大引人注目的景观。许多曾经在娱乐圈里大放光芒而已被忘却的艺人们又纷纷回到幕前“重出江湖”，让观众重温他们的风采。沉寂了十几年的梁小龙再度复出后，他坦诚相告：“年轻那会儿，觉得一辈子就这么干上了演员有点不甘心，想看看自己还有没有其他潜质可以挖掘，结果失败了。我心里总还是挂念着影视发展，所以就又回来拍片了。”说到底，他的回来是在重新寻找自己的“椅子”。

然而值得注意的是，这些复出的明星们，命运却各不同，有的迎来了事业的第二个高峰；更多的则如石沉大海，难以再激起涟漪，甚至使原有的人气也削减了。因为这些明星们离开娱乐圈之后，或经商、或休息，停止了原来的努力，导致思维僵化，因此难有创新，即使复出，生命力仍不会太长。

在一生中，我们会面临诸多的选择，特别是在涉世之初或创业之始，此时的选择尤为重要。一旦看准了方向，选定了目标就要坚定不移地走下去。哪怕这条路崎岖不平，障碍重重，为众人所不齿，同行者寥寥无几，你都要“板凳坐得十年冷”，忍受孤独和寂寞，朝着一个主攻方向，尤其在诱人的岔路口，你必须不改初衷，有心无旁鹜的坚定信仰和超然气度将它走完，一直走进美好的未来。

巴尔扎克曾经不顾家人的反对，立志从事文学创作。然而，在初期创作失败后，为了维持在巴黎的生活，他决定投笔从商，去当出版家。但这个外行的出版家尽受人家的欺骗，很快就失败了。紧接着，他又当了一家印刷厂的老板。可不管他如何拼命挣扎，也还是失败。为此，他欠下了不少债，而且债务越滚越大，以至于警察局下通缉令要拘禁他，他只好隐姓埋名躲了起来。巴尔扎克终于醒悟过来，开始严肃认真地进行写作，成为惊人的高产作家。

只选一把椅子，锁定一种努力的方向，可以决定和影响我们的一生。

6、电脑作文

一种能在电脑内自动生成作文的软件，只要按照提示，轻点鼠标键盘，一篇颇有文采的“电脑作文”就出来了。一位初三学生如法炮制出一篇《面对压力》的作文，居然“蒙”了90分。

电脑作文之所以大受中小学生的“青睐”，是因为，当前中小学的考试内容与现实严重脱离，标准化、机械化的考试内容逼着学生死记硬背，很难谈得上创新，这就为“电脑作文”的问世提供了广阔的“市场”。这个软件正是应试教育衍生出来的“怪物”。

这个软件与市面上流行的“作文大全”等出版物一样，不利于学生的思维发展和真情实感的抒发。但电脑作文至少有一点好处，就是先让学生熟悉门道，原来作文可以这么造，有兴趣我也造。

7、美丽的谎言

北京22中的孙维刚，是笔者最为敬佩的一位名师。在孙老师的第三轮实验班中，有个叫孙硕的同学，他的父亲下岗，家庭生活困难。作为班主任的孙老师，在得知他的处境后，便定期将陈硕所需的费用送去，并在班里说：“陈硕的费用全由学校报销。”后来同学们得知，老师的话是“骗人”的，这些费用全是孙老师自己出的。陈硕在明白了这一“骗局”后，深深为孙老师的良苦用心所感动。他发奋学习，最终跨进了清华大学的校门。1996年夏天，孙老师的班内有7名同学想参加全国中学生数学夏令营，但每人1000元的费用对学生来说是个不小的数目。孙老师告诉同学们说，费用可由学校负责。后来学校领导和学生才得知，那7000元的费用全是孙老师从自己腰包里支出的。

那一年，有5名同学获得全国高中数学联赛一等奖，有位同学还捧回了第37届国际奥林匹克数学竞赛的金奖。孙老师为何说这些谎话“欺骗”学生？他怕学生不接受自己的馈赠和救助，他担心孩子们会因无力负担费用耽误了前程———这样的谎言是何等的美丽。

8、过河拆桥

据3月8日《深圳晚报》消息，119名大学毕业生借了数百万元助学金，到了还钱的日子却连人影都找不着，这占了该还钱人数的10％。在这个呼唤诚信的时代，居然在社会公认是高素质人才的大学生身上找不到诚信，是可忍，孰不可忍？最要命的是，这些不光彩的“前驱者”是在过河拆桥：你们毕业了，可还有许多穷学生需要贷款求学呢，你获得蝇头小利的同时，毁掉了穷学生们的信誉，你的弟弟妹妹们日后可能因此贷款维艰，甚至丧失求学的机会呀。好在今后工行可能和有关部门联合建立信用档案，届时不还钱的毕业生就会上黑名单，失信者将为自己的不法行为买单。

9、人格不会过时

最近有一个知名企业向社会招聘高级管理人才，面试中有一道试题：“请写出你原来所在单位的最大秘密和对我公司有何价值？”应聘者对此各陈所见，但最后被录用的却是一位未回答此题的人，企业的老总说：“这样的人才值得信任。”可惜这样的老总并不算多，前不久有位大学生在招聘现场向他人让座，竟然被招聘者断定为缺乏竞争意识而拒绝录用，似乎新型人才的成长，知识和智商才是真格的，什么人格、品德可以弃也。如今职场招聘，确实存在这种重智商轻人品的偏见。

据专家研究，一个创新的成功，智力因素只占20％至30％，人格要素要占70％至80％。由此我们对“德才兼备”有了深一层的理解：在重视智商的同时，还应致力于情商的提高。如果说，智商测量的是你适宜从事什么工作，情商测量的则是你在这个工作中能否成功。因此，我们在求职之时，或已从事某种职业，或为了追求某种更好的职业，在这个过程中，既要努力开发智力，又要养成健康人格。

10、告别战争语言

不久前，《南方周末》报道了美国孟山都公司对中国的野生大豆申请专利的事件，一时间舆论大哗。紧接着，该报又发表了题为《要不要打基因保卫战？》的后续报道。

我对此事始终保持着强烈的关注。不过，我把它看作一个法律、科学和商业纠缠在一起的有趣事件。在中国加入关贸协定的今天，它给我们的启示是：我们不仅要接受一套崭新的商业规则，而且还要接受一种新的思维方式。我们既需要权利意识的觉醒，又需要义务观念的确立。

但是，当我读到《要不要打基因保卫战？》这样的标题时，心里却十分不舒服。刺激我的是“保卫战”这个词语。它太重了——一次狡猾的抢注专利事件，还远远达不到要我们以“保卫战”来应对的严重程度。这是一种弱者的＂过度反应＂。

半个多世纪以来，战争术语在我们的生活中一直被泛滥地使用着。虽然早就结束了战争状态，二十多年来我们享受着中国历史上少有的和平时代，但我们的心态并没有完全调整过来。在我们的电视、广播和报刊中，与战争相关的、或将战争泛化的语言比比皆是。播音员会不由自主地脱口而出诸如“文化战线”、“教育战线”、“新闻战线”一类的词语，领导干部会慷慨激昂地高声宣布“打一场轰轰烈烈的歼灭战”、“来一次全民皆兵的群众战争”。我们把政治学习、“严打”、申奥、环保统统当作“战争”来看待。我们很少使用“和平”、“爱”、“温柔”这样一些字眼，即便使用，也显得羞羞答答。但是，在使用战争或者与战争有关的字眼时，人们却显得理直气壮。

我们对战争的残酷和邪恶显然缺乏必要的体认。在我们那些有关战争题材的文艺作品中，战争通常呈现出一种“凯歌高奏＂的理想主义和乐观主义色彩，战争遵循着达尔文社会进化论的准则，正义一方必然获得胜利，邪恶一方必然走向失败。因此，战争是一场盛大的狂欢，是历史进程中的一个关键环节。于是，我们把战争“生活化”了。我们不自觉地、轻率地使用着无数与战争有关的语汇。一个专利保护和基因研究的事件，居然也被冠以“保卫战＂的名称。在孩子们的作文中，也频频地使用着这些字眼。而在我看来，战争不是什么好事情。古人说，“兵”是一个国家的“不祥之物”。没有一场战争的结果不是“千里无鸡鸣，白骨露于野”，没有一场战争的结果不是剥夺千百万人的生命，毁灭千百万家庭的幸福，正如有一位西方诗人所说：“每一颗子弹，击碎的都是母亲的心房。”

我希望，我们以后都谨慎地使用那些与战争有关的术语；我希望，我们更多地接近和平、爱和同情这样一些观念——尤其应当教育孩子们这样做。

写作素材专辑篇4

1、老鼠开会

老鼠因为被猫捕杀，不胜痛苦，开会寻求良策。大家否决了很多方案，最后一只老鼠建议说可以在猫脖子上挂一只铃，这样，他们以后就会随时得知猫的行踪，及时逃避。

这项建议赢得热烈鼓掌。这时一只一直坐在那儿不发一言的年迈老鼠站起来说：“这设想妙不可言，可是让谁去给猫挂铃呢？”

2、狐狸和狮子

一头年老体弱的狮子无力自行觅食，只好躺在洞穴里；他呼吸困难，说话有气无力，一脸病入膏肓的样子。这消息很快在兽群中传开了，他们一个接一个地前来探望他。

狐狸最后也来看个究竟。他站得远远的，恭问万兽之王安好。狮子说：“啊，我最亲爱的朋友，是你呀！为什么站得那么远？来，好朋友，在我耳边说句安慰的话吧，我快不行了。”

“愿神保佑你！”狐狸说，“但请原谅，我不能久留。老实说，我感到十分不安。我看到这里许多脚印都是只向府上走进去的，没有一个是走出来的哩！”

3、尝百草

神农一生下来就是个水晶肚子，五脏六腑全都能看得一清二楚。那时侯，人们经常因为乱吃东西而生病，甚至丧命。神农决心尝遍所有的东西，好吃的放在身边左边的袋子里，给人吃；不好吃的就放在身子右边的袋子里，作药用。

第一次，神农尝了一片小嫩叶。这叶片一落进肚里，就上上下下地把里面各器官擦洗得清清爽爽，象巡查似的，神农把它叫做“查”，就是后人所称的“茶”。神农将它放进左边袋子里。第二次，神农尝了朵蝴蝶样的淡红小花，甜津津的，香味扑鼻，这是“甘草”。他把它放进了右边袋子里。就这样，神农辛苦地尝遍百草，每次中毒，都靠茶来解救。后来，他左边的袋子里花草根叶有四万七千种，右边有三十九万八千种。

但有一天，神农尝到了“断肠草”，这种毒草太厉害了，他还来不及吃茶解毒就死了。他是为了拯救人们而牺牲的，人们称他为“药王菩萨”，永远地纪念他。

4、幸福的柴门

假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通住幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？

我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？

我决不会收回叩门的手。

岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打对求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。

幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。

5、清点生活

在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙幅。它身体极小，却是野马的天敌。这种蝙幅靠吸动物的血生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙幅。蝙福却可以从容地吸附在野马身上，落在野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时，一致认为吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。

细想一下，这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中，最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不断地清点，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是无须劳神去忙的。然后，果断地将那些无益的事情抛弃，不去理它。

6、雪的面目

在赤道，一位小学老师努力地给儿童说明"雪"的形态，但不管他怎么说，儿童也不能明白。

老师说：雪是纯白的东西。

儿童就猜测：雪是像盐一样。

老师说：雪是冷的东西。

儿童就猜测：雪是像冰淇淋一样。

老师说：雪是粗粗的东西。

儿童就猜测：雪是像砂子一样。

老师始终不能告诉孩子雪是什么，最后，他考试的时候，出了"雪"的题目，结果有几个儿童这样回答："雪是淡黄色，味道又冷又咸的砂。"

这个故事使我们知道，有一些事物的真相，用言语是无法表白的，对于没有看过雪的人，我们很难让他知道雪，像雪这种可看的、有形象的事物都无法明明白白过，

那么，对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念，如何能够清楚地表达呢？

我们要知道雪，只有自己到有雪的国度。

我们要听黄莺的歌声，就要坐到有黄莺的树下。

我们要闻夜来香的清气，只有夜晚走到有花的庭院去。

那些写着最热烈优美情书的，不一定是最爱我们的人；那些陪我们喝酒吃肉搭肩拍胸的，不一定是真朋友；那些嘴里说着仁义道德的，不一定有人格的馨香；那些签

了约的字据呀，也有抛弃与撕毁的时候！

这个世界最美好的事物都是语言文字难以形容与表现的。

就像我们站在雪中，什么也不必说，就知道雪了。

雪，冷面清明，纯净优美，在某一个层次上像极了我们的心。

7、境由心造

一个人的处境是苦是乐常是主观的。

有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。

苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

8、如花

笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。

每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。

花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。

花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。

生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。

如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说？

然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。

9、网思想的小鱼

每一汪水塘里，都有海洋的气息。

每一颗石子里，都有沙漠的影子。

所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。

走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？

没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言："无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！"

狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。

而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。

一位年老的作家告诉我说：

“你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。”

在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？

10、两角钱的尊严

某高校校报学生记者团在校园组织了一个"无人售报点"，一木牌上面写着："当日报纸，每份两角，自投钱币，自找零头。"那种姿态，好像在说：我信任你。

起始几日，报钱回收率高达100%。不久，回收率下降，几个月后下降至30%。每日从报摊上拿报而不付钱的人逐渐增多，连成本都收不回来。组织者感叹："原本是要树起一种尊严，倡导一种文明，没想到，"无人售报点"却成了校园中最不文明最不自重的地方。

当一个人不具备自尊时，你所给予他的尊严他是不会珍惜的，人心最易麻木于信赖之中。只有那些能忍受经年的两角钱考验的人，在突来的重金厚利面前，他才会不动心。因为经年的考验，已经将自尊植进了他的骨髓。

写作素材专辑篇5

1、德国的公民教育

在原西德的旧都波恩市，有一家不太大的书店。人们进进出出，若喜欢书架上的书报、杂志、地图、小册子，就可以揣进自己的提包；如果书架上没有的，就翻阅书店提供的书目，顺手取来订单，填写以后，交给服务台的小姐，就可以回家等待通知，然后再来取书。

原来，这里是“联邦政治教育中心”的门市部，所有的书籍都免